قال الإمام أحمد :

ويقرأ في المغرب بالسور القصار ، ويقرأ في العشاء بسبح وذواتها .

زاد المسافر ٤٤٥

قَالَ إِسْمَاعِيل بن أُميَّة :

كَانَ عَطاء يُطِيل الصمت وَالسُّكُوت

فَإِذا تكلم يخيل إِلَيْنَا أَنه يُؤَيّد .

( عبد الله في العلل ٤٢٧١ )

#عطاء_بن_أبي_رباح

.

هذا كتابي " ألا أريك سحرا ..! "

أوضحت فيه معنى الإسناد وكيف نشأ وترعرع ، وكيف تنقل الحديث عبر القرون لجيل بعد جيل ، ومجهرت بعض مواطن العناية الإلهية التي كانت تحفظ علم الحديث خلال سفره إلينا يعرف منها القارئ عظمة هذا الصرح وقوته مما يعمق الإيمان به ، وتحدثت عن طبيعة الإشكاليات والشبهات التي قد تعرض للسالك في هذا الملف ، وكيف عليه أن يتعامل معها ، بل وأثبت أن كل ما يثار على هذا العلم من هجمات وتشكيكات إنما هي دلالة وآية عظيمة على صدقه لا تزيده إلا مكانته في قلوب متبعيه إلا رسوخا !

>> هذه نسخة إلكترونية أستبق بها نفع الناس والأجر من الله فعسى ربي يجعل فيها بركة ، وأما طباعته إن شاء الله ستكون لاحقا مع زيادة عدة مقالات على الأصل المنشور <<

هذا المعرف للسؤال عن إشكال أو تنبيه لنقص : @naldfar

قال ابن أبي شيبة :6503 - حدثنا هشيم، عن أبي حرة، عن ابن سيرين: «أنه كان يحب أن يضع الرجل بصره حذاء موضع سجوده فإن لم يفعل، أو كلمة نحوها، فليغمض عينيه»

قصة يرويها الشيخ تقي الدين الهلالي عن أحد مشايخ الطرق الصوفية

قالت عائشة رضي الله عنها :

كان يُؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين .

سنن أبي داود ٣٨٨٠

العائن : الحاسد
المعين : المحسود

سفيان الثوري عظيم عند أهل الحديث

شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث

https://youtu.be/sf9Qzt_iGPU

شرحتها كاملة في ساعة ونصف، والشرح عبارة عن توضيح مصطلحاتها، ونقد بعض تعريفات المؤلف التي يخالف فيها استعمالات أهل الحديث المتقدمين لهذه المصطلحات

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ؛

﴿من زعم ان الله لم يتعبدنا بتكفير المرتدين ولم يسألنا عن تكفير من وقع بالشرك فقد أعظم على الله الفرية﴾.

الدرر السنية 2 / 120

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

" خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ".

رواه الترمذي ٣٥٨٥

مسائل صالح