قال البخاري رحمه الله في صحيحه :

حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا مسعر ، قال : حدثني ابن جبير ، قال : سمعت أنسا يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل أو كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالمد .

قال تعالى { وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون }

قال الطبري في تفسيره : اختلف أهل التأويل في ذلك فقال بعضهم : معناه : الذين لا يعطون الله تعالى الطاعة التي تطهرهم وتزكي أبدانهم ، ولا يوحدونه ، وذلك قول يُذكر عن ابن عباس .

ذكر الرواية بذلك :

٣٠٤٩٠ - حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله { وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة } قال : هم الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله .

قال تعالى { فناداها من تحتها ألا تحزني }

ذكر الطبري اختلاف العلماء في الذي ناداها هل هو ابنها عيسى عليه السلام أم جبريل عليه السلام ؛ ثم قال :

وأولى القولين بالصواب في ذلك عندنا قول من قال : الذي ناداها ابنها عيسى .

قال أبو جعفر العقيلي في الضعفاء :

١٨- حدثنا أحمد بن محمد بن زكريا ، قال : حدثنا إبراهيم الأصبهاني ، عن ابن أخي الأصمعي ، عن عمه ، قال : قال كذّاب : إذا رأيت من هو أكذب منّي دير بي حسدا له !!

قال أبو جعفر العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد ، حدثنا عمر بن محمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا مفضل بن صدقة ، قال : شهدت أبا إسحاق السبيعي سمع رجلا يحدث بحديث فيه قرص(1) لعثمان ، فقال له : يا فاسق ! قم من مجلسي ، لا تدخل عليّ أبدا ، وغضب غضبا شديدا .
يعني بالرجل : أبان بن تغلب .اھ

(1) قرصه أي اغتابه

تأمل كيف هجره لأنه روى شيئا فيه تنقص من صحابي !
فكيف بمن يجعل خلافة عثمان رضي الله عنه فجوة ويرمي أبا سفيان بأن إسلامه إسلام لسان لا قلب و... إلخ ؟؟

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثناه محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبجر ، وهو عبدالملك بن سعيد ، عن أبيه أنه قال : المعدة حوض الجسد ، والعروق تشرع فيها ، فما ورد فيها بصحة صدر منها بصحة ، وما ورد فيها بسقم صدر بسقم .

قاله العقيلي رحمه الله في الضعفاء

قال محمود أبو رية متحدثا عن عائشة أمِّ المؤمنين : وفي كتاب أرسله -علي رضي الله عنه- إليها وإلى طلحة والزبير أثناء وقعة الجمل ، لو أنها عقلته وتدبرته لاشتد ندمها واستغفرت الله مما أجرمت ، وإن كان الظن أن الله لا يغفر لها .اھ كلامه لعنه الله

قلت : كان هذا الكلام في ١٨ رمضان ١٣٨١
وأنا لا أظن الله قَبِل صيامه لباقي ذاك الشهر الفضيل .

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثني أسامة الدقاق بصري ، يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن أبي أويس يسوى فلسين .

هذا يحتوي على عقيدة الأشاعرة القدامى


وليس على عقيدة السلف أهل السنة والجماعة

قال الحسن البصري :

اقرأ القرآن ما نهاك فإذا لم ينهك فلست تقرؤه ، رُبَّ حامل فقه غير فقِيه ومن لم ينفعه علمه ضرّه جهْلُه

/أحمد في الزهد١٦٦٧

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد ، قال : حدثنا عباس بن محمد ، قال : سمعت يحيى يقول : إسحاق بن نجيح الملطي ضعيف ، لا رحمه الله .

تبرئة الإمام ابن تيمية -رحمه الله- من مقالة ارجائي... http://nwwaaf.blogspot.com/2016/02/blog-post_26.html?spref=tw

قال شيخ الإسلام :

وليس كلُّ من وجدَ العلم قدرَ على التعبير عنه والاحتجاج له

فالعلمُ شيءٌ، وبيانه شيء آخر

والمناظرةُ عنه وإقامةُ دليله شيء ثالث

والجواب عن حجة مخالفِه شيء رابعٌ.

[ جواب الاعتراضات المصرية ص 44 ]

قال تعالى {وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم}

قال الطبري في تفسيره ١٧٠٧٢- حدثنا علي بن داود ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله "استئذنك أولوا الطًّوْلِ" قال : يعني أهل الغنى .

أهل الكلام شر من المشركين

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:

"فمن أنكر الصفات، فهو معطل، والمعطل شر من المشرك؛ ولهذا كان السلف، يسمون التصانيف، في إثبات الصفات: كتب التوحيد، وختم البخاري صحيحه بذلك، قال: كتاب التوحيد ; ثم ذكر الصفات، بابا، بابا.
فنكتة المسألة: أن المتكلمين يقولون: التوحيد لا يتم إلا بإنكار الصفات، فقال أهل السنة: لا يتم التوحيد إلا بإثبات الصفات، وتوحيدكم، هو التعطيل؛ ولهذا آل هذا القول ببعضهم إلى إنكار الرب تبارك وتعالى، كما هو مذهب ابن عربي، وابن الفارض، وفئام من الناس، لا يحصيهم إلا الله."

الدرر السنية 1/ 113

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : شمّت العاطس ثلاثاً .

#فوائد_حديثية

وصف الأئمة لمتن حديث أنه ليس له أصل لا يعني أنه ليس له إسناد يُروى به !

بل المراد : ليس له إسناد ثابت .