قال ابن تيمية :

فمعرفة العربية التي خوطبنا بها مما يعين على أن نفقه مراد الله ورسوله بكلامه ، وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني ، فإن عامة ضلال أهل البدع كان بهذا السبب ، فإنهم صاروا يحملون كلام الله ورسوله على ما يدعون أنه دال عليه ولا يكون الأمر كذلك .

مجموع الفتاوى ج٧ ص١١٦

التنبيه على أخطاء عقدية في كتاب تدريب الراوي للسيوطي

الحلقة الأولى

http://nwwaaf.blogspot.com/2015/12/blog-post.html?m=1

الحلقة الثانية

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/01/2.html?m=1

#انشر محتسباً

‏يذكر معلقا ..

قال زياد : أنعم الناس عيشة رجل مسلم له زوجة مسلمة لهما كفاف من العيش ، قد رضيت به ورضي بها ، لا يعرفنا ولا نعرفه

قال ابن تيمية رحمه الله :

وأما الإصرار على العشق ولوازمه من النظر ونحوه فقد يكون أعظم من الزنى الواحد بشيء كثير ..!

والمخلصون يصرف الله عنهم السوء والفحشاء .

الجامع لكلام ابن تيمية في التفسير ٤\٣٦

قال ابن تيمية :

ولهذا كان عامة من أسلموا رغبة ورهبة : دخل الإيمان في قلوبهم بعد ذلك .

مجموع الفتاوى ١٢\٢٥٢

قال البخاري رحمه الله في صحيحه :

حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا مسعر ، قال : حدثني ابن جبير ، قال : سمعت أنسا يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل أو كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالمد .

قال تعالى { وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون }

قال الطبري في تفسيره : اختلف أهل التأويل في ذلك فقال بعضهم : معناه : الذين لا يعطون الله تعالى الطاعة التي تطهرهم وتزكي أبدانهم ، ولا يوحدونه ، وذلك قول يُذكر عن ابن عباس .

ذكر الرواية بذلك :

٣٠٤٩٠ - حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله { وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة } قال : هم الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله .

قال تعالى { فناداها من تحتها ألا تحزني }

ذكر الطبري اختلاف العلماء في الذي ناداها هل هو ابنها عيسى عليه السلام أم جبريل عليه السلام ؛ ثم قال :

وأولى القولين بالصواب في ذلك عندنا قول من قال : الذي ناداها ابنها عيسى .

قال أبو جعفر العقيلي في الضعفاء :

١٨- حدثنا أحمد بن محمد بن زكريا ، قال : حدثنا إبراهيم الأصبهاني ، عن ابن أخي الأصمعي ، عن عمه ، قال : قال كذّاب : إذا رأيت من هو أكذب منّي دير بي حسدا له !!

قال أبو جعفر العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد ، حدثنا عمر بن محمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا مفضل بن صدقة ، قال : شهدت أبا إسحاق السبيعي سمع رجلا يحدث بحديث فيه قرص(1) لعثمان ، فقال له : يا فاسق ! قم من مجلسي ، لا تدخل عليّ أبدا ، وغضب غضبا شديدا .
يعني بالرجل : أبان بن تغلب .اھ

(1) قرصه أي اغتابه

تأمل كيف هجره لأنه روى شيئا فيه تنقص من صحابي !
فكيف بمن يجعل خلافة عثمان رضي الله عنه فجوة ويرمي أبا سفيان بأن إسلامه إسلام لسان لا قلب و... إلخ ؟؟

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثناه محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبجر ، وهو عبدالملك بن سعيد ، عن أبيه أنه قال : المعدة حوض الجسد ، والعروق تشرع فيها ، فما ورد فيها بصحة صدر منها بصحة ، وما ورد فيها بسقم صدر بسقم .

قاله العقيلي رحمه الله في الضعفاء

قال محمود أبو رية متحدثا عن عائشة أمِّ المؤمنين : وفي كتاب أرسله -علي رضي الله عنه- إليها وإلى طلحة والزبير أثناء وقعة الجمل ، لو أنها عقلته وتدبرته لاشتد ندمها واستغفرت الله مما أجرمت ، وإن كان الظن أن الله لا يغفر لها .اھ كلامه لعنه الله

قلت : كان هذا الكلام في ١٨ رمضان ١٣٨١
وأنا لا أظن الله قَبِل صيامه لباقي ذاك الشهر الفضيل .

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثني أسامة الدقاق بصري ، يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن أبي أويس يسوى فلسين .

هذا يحتوي على عقيدة الأشاعرة القدامى


وليس على عقيدة السلف أهل السنة والجماعة

قال الحسن البصري :

اقرأ القرآن ما نهاك فإذا لم ينهك فلست تقرؤه ، رُبَّ حامل فقه غير فقِيه ومن لم ينفعه علمه ضرّه جهْلُه

/أحمد في الزهد١٦٦٧

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد ، قال : حدثنا عباس بن محمد ، قال : سمعت يحيى يقول : إسحاق بن نجيح الملطي ضعيف ، لا رحمه الله .

تبرئة الإمام ابن تيمية -رحمه الله- من مقالة ارجائي... http://nwwaaf.blogspot.com/2016/02/blog-post_26.html?spref=tw