ثناء ابن تيمية على ردود الأشاعرة على الفلاسفة

شرح رسالة أحمد السيد في التحذير من الجرثومة العقدية

(نعيد نشره)

كتاب جيد وفيه جمع ممتاز ومفيد إلا أن عليه ملاحظة ذكرتها في المقطع

https://youtu.be/vqnojuAtw4w

قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد :

واحتجَّ مَن أوجب الخدمةَ بأنَّ هذا هو المعروف عند من خاطبهم الله سبحانه بكلامه، وأمَّا ترفيه المرأة وخدمة الزَّوج وكنسه وطبخه (١) وعجنه وغسيله وفرشه وقيامه بخدمة البيت فمِن المنكر (٢)، والله تعالى يقول: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: ٢٢٨]، وقال: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} [النساء: ٣٤]، وإذا لم تخدمه المرأة بل يكون هو الخادم لها فهي القوَّامة عليه.
وأيضًا: فإنَّ المهر في مقابلة البُضْع، وكلٌّ من الزَّوجين يقضي وطرَه مِن صاحبه، فإنَّما أوجب الله سبحانه نفقتها وكسوتها ومسكنها في مقابلة انتفاعه في الاستمتاع (٣) بها وخدمَتِها، وما جرت به عادة الأزواج.
وأيضًا فإنَّ العقود المطلقة إنَّما تُنَزَّل على العُرف (٤)، والعُرفُ خدمةُ المرأة وقيامها بمصالح البيت الدَّاخلة. وقولهم: إنَّ خدمة فاطمة وأسماء كانت تبرُّعًا وإحسانًا (٥) = يردُّه أنَّ فاطمة كانت تشتكي ما تلقى مِن الخِدْمة، فلم يقل لعلي: لا خدمةَ عليها، وإنَّما هي عليك، وهو - صلى الله عليه وسلم - لا يحابي في الحكم أحدًا، ولمَّا رأى أسماء والعلف على رأسها والزبيرُ معه، لم يقل له: لا خدمةَ عليها (٦)، وأنَّ هذا ظلمٌ لها، بل أقرَّه على استخدامها، وأقرَّ سائرَ
أصحابه على استخدام أزواجهم، مع علمه بأنَّ منهنَّ الكارهةَ والرَّاضيةَ، هذا أمرٌ لا ريب فيه.

ولا يصحُّ التَّفريق بين شريفةٍ ودنيئةٍ وفقيرةٍ وغنيَّةٍ، فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدُم زوجَها، وجاءته - صلى الله عليه وسلم - تشكو إليه الخدمة، فلم يُشْكِها، وقد سمَّى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصَّحيح المرأةَ عانيةً، فقال: «اتَّقوا الله في النِّساء، فإنَّهنَّ عوانٍ عندكم» (١).

والعاني: الأسير، ومرتبةُ الأسير خدمةُ من هو تحت يده، ولا ريب أنَّ النِّكاح نوعٌ من الرِّقِّ، كما قال بعض السَّلف (٢): النِّكاح رقٌّ فلينظر أحدُكم عند مَن يُرِقُّ كريمتَه.

ولا يخفى على المنصف الرَّاجح من المذهَبَين والأقوى من الدَّليلين، والله أعلم (٣).انتهى

عن ابن زيد بن أسلم:
قيل لأبي ثفال المري -وكان ذا عقل ومروءة- : ما ‌مروءة ‌المرأة؟
قال: لزومها بيتها
واتهامها رأيها
وطواعيتها لزوجها
وقلة كلامها.
قيل: فما تقول في خروج المرأة؟
فقال: لأي شيء تخرج؟! والله ما تنفر في النفير ولا تسوق البعير!

[ «المروءة» (٦٢) ]

سؤال عن عقيدة الجبر

‏قال النبي صلى الله عليه وسلم واصفا النساء "يكثرن الشكاة ويكفرن العشير"

هذا الحديث تنبيه للنساء من أحد أعظم أسباب دخولهن النار

وتنبيه لمن ولي من أمر المسلمين قضاء أو فرعا منه أن يراعي هذا الصفة فيهن، ولا يأخذ بالحسبان كل ما قالته في حين سَورتها على من كفرت عشرته وأكثرت شكاته !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لماذا يصل الإنسان لدرجة من الاعتقاد بصحة الإسلام حتى لو اجتمعت عليه كل الشبهات بكل أصنافها ما ضرته، ثم هو لا يرد حكما شرعيا قط، حتى أنه بدأ يمتنع عن التقاط الصور الشخصية ويميل إلى تحريمها.

ثم هو يواجه صعوبة كبيرة في الخشوع في الصلاة والمحافظة على الذكر.
كيف يجتمع هاذين النقيضين في نفس واحدة؟

حتى أنني تعمقت في العقيدة ومواضيع الفرق إلى حد ما لكن لا يبدو أن هذا يساعد في جانب الصلاة.

شرح رسالة الشيخ حسين عبدالرازق في التحذير من جرثومة الغلو العقدي