مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد السابع

قال عبدالله أبا بطين :
وما سألت عنه من حكم تعيين إنسان بعينه بالكفر إذا ارتكب شيئا من المكفرات؟
فإن من ارتكب شيئا من هذا النوع فهذا لا شك في كفره ولا بأس بمن تحققت منه أشياء من ذلك أن تقول كفر فلان بهذا الفعل

الرسائل 1/657

قال ابن سحمان:
وأما التمويه والمغالطة من بعض هؤلاء بأن شيخ الإسلام توقف في تكفير المعين الجاهل فهو من التلبيس والتمويه على خفافيش البصائر فإنما المقصود به في مسائل مخصوصة قد يخفى دليلها 

كشف الأوهام 116

قال ابن تيمية :

فمعرفة العربية التي خوطبنا بها مما يعين على أن نفقه مراد الله ورسوله بكلامه ، وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني ، فإن عامة ضلال أهل البدع كان بهذا السبب ، فإنهم صاروا يحملون كلام الله ورسوله على ما يدعون أنه دال عليه ولا يكون الأمر كذلك .

مجموع الفتاوى ج٧ ص١١٦

التنبيه على أخطاء عقدية في كتاب تدريب الراوي للسيوطي

الحلقة الأولى

http://nwwaaf.blogspot.com/2015/12/blog-post.html?m=1

الحلقة الثانية

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/01/2.html?m=1

#انشر محتسباً

‏يذكر معلقا ..

قال زياد : أنعم الناس عيشة رجل مسلم له زوجة مسلمة لهما كفاف من العيش ، قد رضيت به ورضي بها ، لا يعرفنا ولا نعرفه

قال ابن تيمية رحمه الله :

وأما الإصرار على العشق ولوازمه من النظر ونحوه فقد يكون أعظم من الزنى الواحد بشيء كثير ..!

والمخلصون يصرف الله عنهم السوء والفحشاء .

الجامع لكلام ابن تيمية في التفسير ٤\٣٦

قال ابن تيمية :

ولهذا كان عامة من أسلموا رغبة ورهبة : دخل الإيمان في قلوبهم بعد ذلك .

مجموع الفتاوى ١٢\٢٥٢

قال البخاري رحمه الله في صحيحه :

حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا مسعر ، قال : حدثني ابن جبير ، قال : سمعت أنسا يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل أو كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالمد .

قال تعالى { وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون }

قال الطبري في تفسيره : اختلف أهل التأويل في ذلك فقال بعضهم : معناه : الذين لا يعطون الله تعالى الطاعة التي تطهرهم وتزكي أبدانهم ، ولا يوحدونه ، وذلك قول يُذكر عن ابن عباس .

ذكر الرواية بذلك :

٣٠٤٩٠ - حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله { وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة } قال : هم الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله .

قال تعالى { فناداها من تحتها ألا تحزني }

ذكر الطبري اختلاف العلماء في الذي ناداها هل هو ابنها عيسى عليه السلام أم جبريل عليه السلام ؛ ثم قال :

وأولى القولين بالصواب في ذلك عندنا قول من قال : الذي ناداها ابنها عيسى .

قال أبو جعفر العقيلي في الضعفاء :

١٨- حدثنا أحمد بن محمد بن زكريا ، قال : حدثنا إبراهيم الأصبهاني ، عن ابن أخي الأصمعي ، عن عمه ، قال : قال كذّاب : إذا رأيت من هو أكذب منّي دير بي حسدا له !!

قال أبو جعفر العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد ، حدثنا عمر بن محمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا مفضل بن صدقة ، قال : شهدت أبا إسحاق السبيعي سمع رجلا يحدث بحديث فيه قرص(1) لعثمان ، فقال له : يا فاسق ! قم من مجلسي ، لا تدخل عليّ أبدا ، وغضب غضبا شديدا .
يعني بالرجل : أبان بن تغلب .اھ

(1) قرصه أي اغتابه

تأمل كيف هجره لأنه روى شيئا فيه تنقص من صحابي !
فكيف بمن يجعل خلافة عثمان رضي الله عنه فجوة ويرمي أبا سفيان بأن إسلامه إسلام لسان لا قلب و... إلخ ؟؟

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثناه محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبجر ، وهو عبدالملك بن سعيد ، عن أبيه أنه قال : المعدة حوض الجسد ، والعروق تشرع فيها ، فما ورد فيها بصحة صدر منها بصحة ، وما ورد فيها بسقم صدر بسقم .

قاله العقيلي رحمه الله في الضعفاء

قال محمود أبو رية متحدثا عن عائشة أمِّ المؤمنين : وفي كتاب أرسله -علي رضي الله عنه- إليها وإلى طلحة والزبير أثناء وقعة الجمل ، لو أنها عقلته وتدبرته لاشتد ندمها واستغفرت الله مما أجرمت ، وإن كان الظن أن الله لا يغفر لها .اھ كلامه لعنه الله

قلت : كان هذا الكلام في ١٨ رمضان ١٣٨١
وأنا لا أظن الله قَبِل صيامه لباقي ذاك الشهر الفضيل .

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثني أسامة الدقاق بصري ، يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن أبي أويس يسوى فلسين .

هذا يحتوي على عقيدة الأشاعرة القدامى


وليس على عقيدة السلف أهل السنة والجماعة