"حول رأي الشيخ فيصل قزار حفظه الله في مسلك العميري"

مقال الشيخ فيصل قزار الأخير حول مسلك العميري لو وضع تحت مجهر سلفي لبان فيه تناقضات الشيخ فيصل أنزه منها

ما جمعه العميري في مسلكه من الأخطاء العظيمة والتشويشات على طلاب العلم وبث الشبهات في مسائل التوحيد يسقط كل الأعمال الصالحة التي في الكتاب

والسلف طريقتهم النأي عن الكتب التي فيها باطل فإن "فيها العقارب ولربما تعذر الترياق" فلو تأثر بعض الشباب بشبهات مسلك العميري

ماذا سيقول الشيخ الذي ينصح الطالب المنتهي بقراءته أو أنه حتى يتسمح بهذا ماذا سيجيب إن سأله الله عن ذلك. !

الشيخ يعلم أحوال السلف مع الشبهات وخوفهم على أنفسهم منها مع أحوالهم الكاملة في الظاهر والباطن

فكيف بنا نحن أبناء عصر "يصبح مؤمنا ويمسي كافرا" !

النجاة والسلامة لا يعدلها شيء، والشيخ فيصل قزار ذكر بعض الكتب التي على الطالب أن يقرأها قبل قراءة مسلك العميري ؛والحقيقة من من نظر في تلك الكتب وأضاف إليهم كتاب (الضياء الشارق) فلا يضره أن لا يعلم حتى بوجود العميري فضلا عن مسلك العميري

نسأل الله أن يجنبنا مضلات الفتن ،ويثبتنا على المسلك الرشيد ؛مسلك أحمد بن حنبل وابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب

ويقي العميري شر مسلكه

بارك الله فيك الشيخ لا طريق لي عليه،
فحبذا أن يحمل إليه الرسالة من يقدر على إيصالها

كلام الدكتور عبدالرحمن ذاكر هذا ممتاز جدا

https://t.me/makanyworld/13422

"أنزلوا الناس منازلهم"

يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إني لأستحي من الله أن يخالف قولي قول أبي بكر !.

هذا من إنزال الناس منازلهم يا إخوان، طالب العلم يجب عليه معرفة مقادير الرجال وأحوالهم، ليس هذا من عمر غلوا - وحاشاه- ، بل هو رضي الله عنه إمام هدى تغمض عينيك وتتبعه تضمن الجنة بإذن الله، تتبعه في كل السياقات والطرق والتي منها الأدب مع الكبار

ولا تغرنك - واتقها- أحوال الخلوف الطبول كبار الدعاوى صغار العقول (توالي الغنم) يعمد بعضهم إلى قول قاله أحمد بن حنبل وتظاهر عليه العلماء حوله ويرده بطرف قلمه

1559 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ , ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: § «إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ فَلْيُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ الَّتِي نَسِيَ ثُمَّ لِيَعُدِ صَلَاتَهُ الَّتِي صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ». -[296]-
--------
ص295 - سنن الدارقطني - باب الرجل يذكر صلاة وهو في أخرى - المكتبة الشاملة الحديثة

غموا بها الجهمية

2415 حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ، فَلَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا قَدَّمَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ ، فَلَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا قَدَّمَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقِيَ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ ".
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
حكم الحديث: صحيح

2415 ( م ) حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ يَوْمًا بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، فَلَمَّا فَرَغَ وَكِيعٌ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ : مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَلْيَحْتَسِبْ فِي إِظْهَارِ هَذَا الْحَدِيثِ بِخُرَاسَانَ.

قال أبو عيسى : لِأَنَّ الْجَهْمِيَّةَ يُنْكِرُونَ هَذَا.
اسْمُ أَبِي السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمِ بْنِ خَالِدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ الْكُوفِيُّ

‏وأما عورتها - أي الحرة - خارج الصلاة فإنها كلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الذكور الأجانب .. .

حاشية ابن عوض على الدليل ١/٢٩٧

قال ابن أبي شيبة في مصنفه: 18 - حدثنا وكيع، عن ربيع، عن الحسن، قال: «يسمي إذا توضأ، فإن لم يفعل أجزأه» .اهـ

اغتبطت بهذا الأثر , قد تقاصر علمي عن وجود أثر في البسملة قبل الوضوء , واستفدت سابقا من أحد الشيوخ أن الذي يصح في الباب أثر رواه ابن المنذر في الأوسط عن عمر رضي الله عنه يبسمل قبل الغسل

نصحية لطلاب العلم حول استخدام ( الميمز )

https://t.me/abu0hamza/1297

قال ابن تيمية رحمه الله :

فإنه كثيرا ما يحكى عنه - أي : عن الإمام أحمد - روايتان في مثل ذلك ويكون منصوصه التفريق بين حال وحال، ويكون هو الصواب.

مجموع الفتاوى ٢١/١٤٠

أقول : وهذا تجده في كتاب الإنصاف !

جواب سؤال : كيف أفرق بين دعاء الله بيقين، وبين دعائه كأنني أهلٌ للإجابة؟

https://youtu.be/yUlmqN4L_HE

فتوى مختصرة لابن تيمية رحمه الله في كفر تارك الصلاة
مجموع الفتاوى ٢١/١٧١

قال الترمذي : سَأَلْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (الدارمي) عَنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ ؛ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ " قُلْتُ لَهُ : مَنْ رَوَى حَدِيثًا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ إِسْنَادَهُ خَطَأٌ، أَيُخَافُ أَنْ يَكُونَ قَدْ دَخَلَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ إِذَا رَوَى النَّاسُ حَدِيثًا مُرْسَلًا، فَأَسْنَدَهُ بَعْضُهُمْ، أَوْ قَلَبَ إِسْنَادَهُ، يَكُونُ قَدْ دَخَلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : لَا إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ : إِذَا رَوَى الرَّجُلُ حَدِيثًا، وَلَا يُعْرَفُ لِذَلِكَ الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْلٌ، فَحَدَّثَ بِهِ، فَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ قَدْ دَخَلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.

هذه قناة لبعض الإخوة تهتم بقراءة كتب السلف في العقيدة

https://t.me/sunnahwadeha