‏🔴 قال الإمام أحمد كما في زاد المسافر ٢٠٧٠:

‏والروم قد بلغتهم الدعوة، وقد علموا ما يراد منهم. اهـ

‏🔴 وقال ٢٠٧١ :

‏لا أعرف اليوم أحدا يدعى، قد بلغت الدعوة كل أحد، وإنما كانت الدعوة أول الإسلام.اهـ

ولكن العميريين يخالفون الإمام أحمد في هذه المسألة ، ولا أظن الله يقضي أن يخطئ الحق احمد حنبل ويصيب عميريا

قال ابن أبي شيبة: 29598 - حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا موسى بن مسلم الطحان، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: كان نفر متواخين، قال: ففقدوا رجلا منهم أياما ثم أتاهم، فقالوا: أين كنت؟، فقال: دين كان علي، فقال: هلا دعوت هؤلاء الدعوات: «اللهم منفس كل كرب، وفارج كل هم، وكاشف كل غم، ومجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت رحماني فارحمني يا رحمن رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك».

السؤال : شيخ من سبقك لعمل وليمة احتفالا بموت رجل ضال؟

ج/ قال الذهبي في تاريخ الإسلام :

428 - عبد الرحمن بن الحسين بن خالد، أبو سعيد النيسابوري، القاضي الحنفي. [المتوفى: 309 هـ]
سمع: الحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن رافع، وعلي بن سلمة اللبقي.
روى عنه: ابنه عبد الحميد القاضي، وأحمد بن هارون الفقيه.
وسمع في الرحلة: سعدان بن نصر، وأبا زرعة الرازي.
قال الحاكم: كان إمام أهل الرأي في عصره بلا مدافعة.
قلت: كان بينه وبين ابن خزيمة منافرة بينة، فلما مات أظهر السرور وعمل دعوة .اهـ

كان امير الْمُؤمنِينَ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ يجلس فِي الْمَسْجِد بِالْمَدِينَةِ

وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ مَعَه بعض عَلَيْهِ حِسَاب أصفهان مهيئا بدقة ومكتوبا بِخَط جميل يعجب النظار وينال رضاهم

وَسَأَلَ عمر أَبَا مُوسَى خطّ من هَذَا

فَقَالَ خطّ كاتبي

قَالَ عمر أبْعث فِي طلبه لأراه
قَالَ أَبُو مُوسَى لَا يَسْتَطِيع دُخُول الْمَسْجِد
قَالَ أَمِير الْمُؤمنِينَ رَضِي الله عَنهُ أبه جَنَابَة؟
قَالَ أَبُو مُوسَى لَا إِنَّه نَصْرَانِيّ
فَغَضب عمر وَضرب أَبَا مُوسَى على فَخذه بِشدَّة
حَتَّى قَالَ أَبُو مُوسَى احسب أَن فَخذي قد كسرت
*قَالَ عمر ألم تقْرَأ قَول رب الْعِزَّة وَأمره حَيْثُ يَقُول سُبْحَانَهُ  {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعضهم أَوْلِيَاء بعض} :"لا تكرموهم إذ أهانهم الله ولا تدنوهم إذ أقصاهم الله ولا تأتمنوهم إذ خونهم الله عز و جل ثم قال أخرجوه*

 قَالَ أَبُو مُوسَى لقد عزلته السَّاعَة وَأمرت بعودته إِلَى بِلَاد الْعَجم


من مصادر الاثر تفسير ابن ابي حاتم برقم : 6510

‏الدولة الحديثة وفضلها علينا :

إذا تزوجت ورزقك الله ابنا = يوفرون اك حضانة، لئلا يشغلك ابنك وفلذة كبدك عن وظيفتك.

إذا كبر قليلا وفروا له روضة كي لا يعطلك عن إدارة الترس المخصص لك في المعمل الذي أنت مستعبد فيه.

ثم إذا كبر قليلا وفروا له المدرسة كي تدربه وتعلمه كيف يصير ترسا بعدك.

ثم إذا تخرج ‏منها وأخذ مكانه بين الأتراس، فلعله يضجر منك أن صرت ترسا عتيقا !!

فوفرت له الدولة الحديثة دار المسنين، مكانا هيؤوه للأتراس العتيقة حتى لا تشغل الأتراس الجديدة عن عملها.

أرأيتم؟

🔴 تنبيه على خطأ الكملي في فتواه حول المولد 🔴

هذا منشور بخصوص قضية "الشريفة شريفة"

حديث الذي قتل تسعة وتسعين نفسا أصل في هذا الباب ،لأن العالم أشار عليه بهجرة دار الظالمين ،فالناس كأسراب القطا يقلد بعضهم بعضا

وهذا شيء نجده في نفوسنا شبه ضرورة نتخلق بأخلاق جلسائنا وأصحابنا

ويذكر في قصص الأولين أن فرعون لما رأى آيات موسى عليه السلام أراد أن يذعن ويعطيه طلبته ،ولكن هامان صده عن ذلك وفيها أيضا قوله تعالى عن الملئ من قوم فرعون {أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك}

وأيضا قوله تعالى {يوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني}

وغيرها من الآيات والأحاديث المشيرة إلى سوء منقلب مآخات الضالين أو الدالة على الأمر بمفارقتهم والأماكن التي هي مظنة فساد للإنسان الذي يرتادها ،

والذي يجب أن ننتبه منه أثناء السجال في هذا الملف أن كثيرا ممن يقيم الخصومة فيه معنا هو في أصله مثال حي على هذه القاعدة ! فالحوار معه يجب أن يكون حوار دعوة لإصلاح محركات مثل هذه الأقوال لا مجرد حوار إقناع لإصلاح نواتج المحركات



https://t.me/dinew3ilm/3816

حديث عظيم

قلت لأحمد بن حنبل: المرأة تكون في قرية والماء عنده مجتمع الفساق فتخاف أن تخرج أتتيمم؟ قال: لا أدري.

[مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني، تحقيق: أبو معاذ طارق عوض اللّٰه، مكتبة ابن تيمية، صفحة: 26]

والسفهاء يقولون: ”الصالحة صالحة، ولو وُضعت بين ألف رجل!“

"حول رأي الشيخ فيصل قزار حفظه الله في مسلك العميري"

مقال الشيخ فيصل قزار الأخير حول مسلك العميري لو وضع تحت مجهر سلفي لبان فيه تناقضات الشيخ فيصل أنزه منها

ما جمعه العميري في مسلكه من الأخطاء العظيمة والتشويشات على طلاب العلم وبث الشبهات في مسائل التوحيد يسقط كل الأعمال الصالحة التي في الكتاب

والسلف طريقتهم النأي عن الكتب التي فيها باطل فإن "فيها العقارب ولربما تعذر الترياق" فلو تأثر بعض الشباب بشبهات مسلك العميري

ماذا سيقول الشيخ الذي ينصح الطالب المنتهي بقراءته أو أنه حتى يتسمح بهذا ماذا سيجيب إن سأله الله عن ذلك. !

الشيخ يعلم أحوال السلف مع الشبهات وخوفهم على أنفسهم منها مع أحوالهم الكاملة في الظاهر والباطن

فكيف بنا نحن أبناء عصر "يصبح مؤمنا ويمسي كافرا" !

النجاة والسلامة لا يعدلها شيء، والشيخ فيصل قزار ذكر بعض الكتب التي على الطالب أن يقرأها قبل قراءة مسلك العميري ؛والحقيقة من من نظر في تلك الكتب وأضاف إليهم كتاب (الضياء الشارق) فلا يضره أن لا يعلم حتى بوجود العميري فضلا عن مسلك العميري

نسأل الله أن يجنبنا مضلات الفتن ،ويثبتنا على المسلك الرشيد ؛مسلك أحمد بن حنبل وابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب

ويقي العميري شر مسلكه

بارك الله فيك الشيخ لا طريق لي عليه،
فحبذا أن يحمل إليه الرسالة من يقدر على إيصالها

كلام الدكتور عبدالرحمن ذاكر هذا ممتاز جدا

https://t.me/makanyworld/13422

"أنزلوا الناس منازلهم"

يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إني لأستحي من الله أن يخالف قولي قول أبي بكر !.

هذا من إنزال الناس منازلهم يا إخوان، طالب العلم يجب عليه معرفة مقادير الرجال وأحوالهم، ليس هذا من عمر غلوا - وحاشاه- ، بل هو رضي الله عنه إمام هدى تغمض عينيك وتتبعه تضمن الجنة بإذن الله، تتبعه في كل السياقات والطرق والتي منها الأدب مع الكبار

ولا تغرنك - واتقها- أحوال الخلوف الطبول كبار الدعاوى صغار العقول (توالي الغنم) يعمد بعضهم إلى قول قاله أحمد بن حنبل وتظاهر عليه العلماء حوله ويرده بطرف قلمه

1559 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ , ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: § «إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ فَلْيُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ الَّتِي نَسِيَ ثُمَّ لِيَعُدِ صَلَاتَهُ الَّتِي صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ». -[296]-
--------
ص295 - سنن الدارقطني - باب الرجل يذكر صلاة وهو في أخرى - المكتبة الشاملة الحديثة