يقول المؤرخ النصراني أسد رستم : وأول من نظم نقد الروايات التاريخية ووضع القواعد لذلك علماء الدين الإسلامي, فإنهم اضطروا اضطرارا إلى الاعتناء بأقوال النبي (صلى الله عليه وسلم), وأفعاله لفهم القرآن وتوزيع العدل, فقالوا (إن هو إلا وحي يوحى, ما تلي منه فهو القرآن, وما لم يتلَ فهو السنة), فانبروا لجمع الأحاديث ودرسها وتدقيقها فأتحفوا علم التاريخ بقواعد لا تزال في أسسها وجوهرها محترمة في الأوساط العلمية حتى يومنا هذا.اهـ
مصطلح التاريخ 6

مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: براهين وقرائن جديدة على حفظ السنة https://alkulify.blogspot.com/2016/08/blog-post_9.html?m=1

عَنْ مَيْسَرَةَ النَّهْدِيِّ , قَالَ: " مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشِّطْرَنْجِ فَقَالَ: «مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ»

عن عُبَيْدِاللَّهِ بْنُ عُمَرَ , قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الشِّطْرَنْجِ , فَقَالَ: «هِيَ شَرٌّ مِنَ النَّرْدِ» .

عَنْ مَيْسَرَةَ النَّهْدِيِّ , قَالَ: " مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشِّطْرَنْجِ فَقَالَ: «مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ»

قيل لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: «الرَّجُلُ يَمُرُّ عَلَى قَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالنَّرْدِ وَالشِّطْرَنَجِ , يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ؟» قَالَ: «مَا هَؤُلَاءِ بِأَهْلٍ يُسَلَّمُ عَلَيْهِمْ» قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: «لَا , بَلْ إِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا هُمْ فِيهِ , سَلَّمَ وَأَمَرَ وَنَهَى وَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ فَلَا , وَلَا كَرَامَةَ» .

عُقْبَةُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ الْأَوْدِيُّ , قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِإِبْرَاهِيمَ وَأَنَا عِنْدَهُ , جَالِسٌ , فَقَالَ: " يَجْلِسُ عِنْدَكَ هَذَا وَهُوَ مُكِبٌّ عَلَى الشِّطْرَنْجِ يَوْمَهُ أَجْمَعَ؟ . قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيَّ , فَقَالَ: إِنَّى أَسْأَلُكَ أَمْرًا , تُعْطِينِيهِ؟ . قُلْتُ نَعَمْ وَنِعْمَةُ الْعَيْنِ. قَالَ: هَذِهِ الْمَلْعُونَةُ , قُلْتُ: أَيُّ شَيْءٍ؟ قَالَ: الشِّطْرَنْجُ هَبْهَا لِي سَنَةً. لَا تَلْعَبْ بِهَا. قُلْتُ: يَا أَبَا عِمْرَانَ , أَمَا وَاللَّهِ حَتَّى أُعْرَضَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا أَلْعَبُ بِهَا ".

رواها الآجري في كتاب تحريم النرد والشطرنج

‏🔴 قال الإمام أحمد كما في زاد المسافر ٢٠٧٠:

‏والروم قد بلغتهم الدعوة، وقد علموا ما يراد منهم. اهـ

‏🔴 وقال ٢٠٧١ :

‏لا أعرف اليوم أحدا يدعى، قد بلغت الدعوة كل أحد، وإنما كانت الدعوة أول الإسلام.اهـ

ولكن العميريين يخالفون الإمام أحمد في هذه المسألة ، ولا أظن الله يقضي أن يخطئ الحق احمد حنبل ويصيب عميريا

قال ابن أبي شيبة: 29598 - حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا موسى بن مسلم الطحان، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: كان نفر متواخين، قال: ففقدوا رجلا منهم أياما ثم أتاهم، فقالوا: أين كنت؟، فقال: دين كان علي، فقال: هلا دعوت هؤلاء الدعوات: «اللهم منفس كل كرب، وفارج كل هم، وكاشف كل غم، ومجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت رحماني فارحمني يا رحمن رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك».

السؤال : شيخ من سبقك لعمل وليمة احتفالا بموت رجل ضال؟

ج/ قال الذهبي في تاريخ الإسلام :

428 - عبد الرحمن بن الحسين بن خالد، أبو سعيد النيسابوري، القاضي الحنفي. [المتوفى: 309 هـ]
سمع: الحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن رافع، وعلي بن سلمة اللبقي.
روى عنه: ابنه عبد الحميد القاضي، وأحمد بن هارون الفقيه.
وسمع في الرحلة: سعدان بن نصر، وأبا زرعة الرازي.
قال الحاكم: كان إمام أهل الرأي في عصره بلا مدافعة.
قلت: كان بينه وبين ابن خزيمة منافرة بينة، فلما مات أظهر السرور وعمل دعوة .اهـ

كان امير الْمُؤمنِينَ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ يجلس فِي الْمَسْجِد بِالْمَدِينَةِ

وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ مَعَه بعض عَلَيْهِ حِسَاب أصفهان مهيئا بدقة ومكتوبا بِخَط جميل يعجب النظار وينال رضاهم

وَسَأَلَ عمر أَبَا مُوسَى خطّ من هَذَا

فَقَالَ خطّ كاتبي

قَالَ عمر أبْعث فِي طلبه لأراه
قَالَ أَبُو مُوسَى لَا يَسْتَطِيع دُخُول الْمَسْجِد
قَالَ أَمِير الْمُؤمنِينَ رَضِي الله عَنهُ أبه جَنَابَة؟
قَالَ أَبُو مُوسَى لَا إِنَّه نَصْرَانِيّ
فَغَضب عمر وَضرب أَبَا مُوسَى على فَخذه بِشدَّة
حَتَّى قَالَ أَبُو مُوسَى احسب أَن فَخذي قد كسرت
*قَالَ عمر ألم تقْرَأ قَول رب الْعِزَّة وَأمره حَيْثُ يَقُول سُبْحَانَهُ  {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعضهم أَوْلِيَاء بعض} :"لا تكرموهم إذ أهانهم الله ولا تدنوهم إذ أقصاهم الله ولا تأتمنوهم إذ خونهم الله عز و جل ثم قال أخرجوه*

 قَالَ أَبُو مُوسَى لقد عزلته السَّاعَة وَأمرت بعودته إِلَى بِلَاد الْعَجم


من مصادر الاثر تفسير ابن ابي حاتم برقم : 6510

‏الدولة الحديثة وفضلها علينا :

إذا تزوجت ورزقك الله ابنا = يوفرون اك حضانة، لئلا يشغلك ابنك وفلذة كبدك عن وظيفتك.

إذا كبر قليلا وفروا له روضة كي لا يعطلك عن إدارة الترس المخصص لك في المعمل الذي أنت مستعبد فيه.

ثم إذا كبر قليلا وفروا له المدرسة كي تدربه وتعلمه كيف يصير ترسا بعدك.

ثم إذا تخرج ‏منها وأخذ مكانه بين الأتراس، فلعله يضجر منك أن صرت ترسا عتيقا !!

فوفرت له الدولة الحديثة دار المسنين، مكانا هيؤوه للأتراس العتيقة حتى لا تشغل الأتراس الجديدة عن عملها.

أرأيتم؟

🔴 تنبيه على خطأ الكملي في فتواه حول المولد 🔴

هذا منشور بخصوص قضية "الشريفة شريفة"

حديث الذي قتل تسعة وتسعين نفسا أصل في هذا الباب ،لأن العالم أشار عليه بهجرة دار الظالمين ،فالناس كأسراب القطا يقلد بعضهم بعضا

وهذا شيء نجده في نفوسنا شبه ضرورة نتخلق بأخلاق جلسائنا وأصحابنا

ويذكر في قصص الأولين أن فرعون لما رأى آيات موسى عليه السلام أراد أن يذعن ويعطيه طلبته ،ولكن هامان صده عن ذلك وفيها أيضا قوله تعالى عن الملئ من قوم فرعون {أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك}

وأيضا قوله تعالى {يوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني}

وغيرها من الآيات والأحاديث المشيرة إلى سوء منقلب مآخات الضالين أو الدالة على الأمر بمفارقتهم والأماكن التي هي مظنة فساد للإنسان الذي يرتادها ،

والذي يجب أن ننتبه منه أثناء السجال في هذا الملف أن كثيرا ممن يقيم الخصومة فيه معنا هو في أصله مثال حي على هذه القاعدة ! فالحوار معه يجب أن يكون حوار دعوة لإصلاح محركات مثل هذه الأقوال لا مجرد حوار إقناع لإصلاح نواتج المحركات



https://t.me/dinew3ilm/3816