عبد الله بن أحمد بن حنبل، يقول: سمعت أبا زرعة الرازي، يقول: كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث، فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته فأخذت عليه الأبواب.
تاريخ بغداد 6/90

قال الخطيب في الكفاية 123 : قَالَ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْفَضْلِ، أنا دَعْلَجُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، ثنا عَوَّامٌ , قَالَ: قَالَ لِي الْحُمَيْدِيُّ: كَانَ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ جَهْمِيًّا , لَا يَحِلُّ أَنْ يُكْتَبَ عَنْهُ " .اهـ

هذا حال الجهمي عند السلف , وأما حاله عند الخلوف فتكتب عنه وهو إمام وإذا لم تكن عندك كتبه تتهم ,وأنت إذا تكلمت عنه صرت مبتدعا غاليا .

قال سفيان الثوري :

كثرة الإخوان من سخافة الدين.

الجرح والتعديل ١/٩٤

فانتخبوا من إخوانكم وأصدقائكم من يقربونكم إلى الله سبحانه وتعالى، وأرشفوا الباقي.

هذا الكاتب لبناني نصراني لكنه آدمي أكثر من كثير من المنتسبين للإسلام ويطعنون في سنن النبي صلى الله عليه وسلم

عنده تعظيم عجيب للنظام النقدي الحديثي، نسج على منواله هذا الكتاب

فمصطلح التاريخ

مستقى

من مصطلح الحديث

١٠ آلآف مشترك في قناتنا في اليوتيوب

https://www.youtube.com/channel/UCScQCjryYxfCeLFdmmMm1EA/videos

نسأل الله عزوجل أن يجزي خيرا كل من ساهم في هذا المشروع
وأن ينفعنا واياكم به في الدنيا والآخرة

ساهم بدعم المشروع بالنشر والاستماع فوالله إنه العلم الصافي الذي لا شك فيه ولا خوف من نشره
وارجى ما يرتجي المسلم في باب تعليم العلم نشر علم السابقين الأولين من أهل القرون الفاضلة

بارك الله فيكم جميعا

إذا أردت منشورا يبغض لك علم الفقه، ويشعرك أنه ضرب من ضروب الأبحاث الفلسفية، وأن كتب الآثار إنما تروي أقوال شيوخ اليونان وليست فقهاء الأمصار، فهـاك إياه :

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل :

ما زال القلم في يد أبي حتى مات ..

الكفاية للخطيب البغدادي ٥٧٤

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه.

رواه الترمذي ٧٨٢ وقال : حسن صحيح

أقول : فكيف بما هو دون الصوم من الدراسة والخروج إلى الأسواق؟

قرة عين السني انتشار مثل هذه الكتب

المعرض في عمان / الاردن

في خضم سجال دائر بين مرجعيتين في مسألة (العمل المختلط) لاحظت حضور حجة (شذنبها إذا الوظايف مختلطة) بشكل غريب !

لذلك يخطئ من ظن أن النقاشات في هذه المسألة ( غالبها ) دائرة ضمن السياق الشرعي الذي تكون فيه الاستدلالات في النصوص ومآخذها، لا الأهواء وبواعثها

تقسيم الدين إلى (مركزيات) و (غير مركزيات) على خلاف طريقة السلف في تقسيم المسائل = هو من ضرب تقسيم المعتزلة الدين إلى (أصول) و (فروع)، وتقسيم بعض أهل الأهواء الدين إلى (لب) و (قشور)

فلكل قوم وارث، فاحذر بنيات الطريق.

‏الذي يتتبع طرائق الإمامين الرازيين في نقد تصرفات الرواة في كتاب (العلل لابن أبي حاتم) سيلاحظ أنهما إذا احتاجا إلى تعقب الإمام الزهري أو الإمام سفيان الثوري = فإن الألفاظ تخرج منهما على استحياء !

‎#فوائد_حديثية

س/هل تقصد أن تقسيم الدين إلى أصول وفروع بدعة؟

ج/
لا

بدعة إذا كان على غير طريقة السلف .

‏وحقّ الزوجِ عَليها أعظمُ من حَقّها عليه .

(مرعي الكرمي الحنبلي)