قال عكرمة في قوله تعالى {فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى} :

قالت : ليس في الكنيسة إلا الرجل، فلا ينبغي للمرأة أن تكون مع الرجال.

تفسير ابن أبي حاتم ٣/١٥٥

قاعدة يصطاد من خلالها التفردات المنكرة ,

قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه :

فَأَمَّا مَنْ تَرَاهُ يَعْمِدُ لِمِثْلِ الزُّهْرِيِّ فِي جَلَالَتِهِ، وَكَثْرَةِ أَصْحَابِهِ الْحُفَّاظِ الْمُتْقِنِينَ لِحَدِيثِهِ وَحَدِيثِ غَيْرِهِ، أَوْ لِمِثْلِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَحَدِيثُهُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مَبْسُوطٌ مُشْتَرَكٌ، قَدْ نَقَلَ أَصْحَابُهُمَا عَنْهُمَا حَدِيثَهُمَا عَلَى الِاتِّفَاقِ مِنْهُمْ فِي أَكْثَرِهِ، فَيَرْوِي عَنْهُمَا، أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا الْعَدَدَ مِنَ الْحَدِيثِ مِمَّا لَا يَعْرِفُهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِمَا، وَلَيْسَ مِمَّنْ قَدْ شَارَكَهُمْ فِي الصَّحِيحِ مِمَّا عِنْدَهُمْ، فَغَيْرُ جَائِزٍ قَبُولُ حَدِيثِ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ النَّاسِ وَاللهُ أَعْلَمُ .اهـ

وخلاصة معناها أن الإمام المكثر إن كان عنده أصحاب قد عرفوا بالأخذ عنه, ثم جاء راو مقل تفرد عنه بحديث لا يوجد عند هؤلاء المكثرين فيعد تفرده هذا منكرا

قال الخطيب في تاريخ مدينة السلام 13/504 :

عَنْ علي بْن الحسن الجراحي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجراح أَبُو عبد اللَّه، قَالَ: سمعت أَحْمَد بْن منصور الرمادي، يقول:

خرجت مع أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن معين إلى عبد الرَّزَّاق، خادما لهما، فلما عدنا إلى الكوفة، قَالَ يحيى بْن معين لأحمد بْن حنبل: أريد أختبر أبا نعيم، فقال له أَحْمَد بْن حنبل: لا تريد، الرجل ثقة،

فقال يحيى بْن معين: لا بد لي، فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه، ثم جاءوا إلى أبي نعيم، فدقوا عليه الباب، فخرج، فجلس على دكان طين حذاء بابه،

وأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عَنْ يمينه، وأخذ يحيى بْن معين فأجلسه عَنْ يساره، ثم جلست أسفل الدكان، فأخرج يحيى بْن معين الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث، وأبو نعيم ساكت، ثم قرأ الحادي عشر، فقال له أَبُو نعيم: ليس من حديثي اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فقال أَبُو نعيم: ليس من حديثي، فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث،

فتغير أَبُو نعيم، وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى بْن معين، فقال له: أما هذا، وذراع أَحْمَد في يده، فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا يريدني، فأقل من أن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل،

ثم أخرج رجله فرفس يحيى بْن معين، فرمى به من الدكان، وقام فدخل داره، فقال أَحْمَد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل، وأقل لك: إنه ثبت، قَالَ: وَاللَّه لرفسته إلي أحب إلي من سفري.اهـ

قال الخطيب في الكفاية : بَابُ الْقَوْلِ فِي تَعَارُضِ الأَخْبَارِ، وَمَا يَصِحُّ التَّعَارُضُ فِيهِ وَمَا لاَ يَصِحُّ.
1316 - حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ النَّيْسَابُورِيِّ الْحَافِظِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: لاَ أَعْرِفُ أَنَّهُ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَانِ بِإِسْنَادَيْنِ صَحِيحَيْنِ مُتَضَادَّانِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَلْيَأْتِ بِهِ حَتَّى أُؤَلِّفَ بَيْنَهُمَا.

تعليقات على كتاب "السنة لعبدالله" المجلس ال٢٧

عبد الله بن أحمد بن حنبل، يقول: سمعت أبا زرعة الرازي، يقول: كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث، فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته فأخذت عليه الأبواب.
تاريخ بغداد 6/90

قال الخطيب في الكفاية 123 : قَالَ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْفَضْلِ، أنا دَعْلَجُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، ثنا عَوَّامٌ , قَالَ: قَالَ لِي الْحُمَيْدِيُّ: كَانَ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ جَهْمِيًّا , لَا يَحِلُّ أَنْ يُكْتَبَ عَنْهُ " .اهـ

هذا حال الجهمي عند السلف , وأما حاله عند الخلوف فتكتب عنه وهو إمام وإذا لم تكن عندك كتبه تتهم ,وأنت إذا تكلمت عنه صرت مبتدعا غاليا .

قال سفيان الثوري :

كثرة الإخوان من سخافة الدين.

الجرح والتعديل ١/٩٤

فانتخبوا من إخوانكم وأصدقائكم من يقربونكم إلى الله سبحانه وتعالى، وأرشفوا الباقي.

هذا الكاتب لبناني نصراني لكنه آدمي أكثر من كثير من المنتسبين للإسلام ويطعنون في سنن النبي صلى الله عليه وسلم

عنده تعظيم عجيب للنظام النقدي الحديثي، نسج على منواله هذا الكتاب

فمصطلح التاريخ

مستقى

من مصطلح الحديث

١٠ آلآف مشترك في قناتنا في اليوتيوب

https://www.youtube.com/channel/UCScQCjryYxfCeLFdmmMm1EA/videos

نسأل الله عزوجل أن يجزي خيرا كل من ساهم في هذا المشروع
وأن ينفعنا واياكم به في الدنيا والآخرة

ساهم بدعم المشروع بالنشر والاستماع فوالله إنه العلم الصافي الذي لا شك فيه ولا خوف من نشره
وارجى ما يرتجي المسلم في باب تعليم العلم نشر علم السابقين الأولين من أهل القرون الفاضلة

بارك الله فيكم جميعا

إذا أردت منشورا يبغض لك علم الفقه، ويشعرك أنه ضرب من ضروب الأبحاث الفلسفية، وأن كتب الآثار إنما تروي أقوال شيوخ اليونان وليست فقهاء الأمصار، فهـاك إياه :

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل :

ما زال القلم في يد أبي حتى مات ..

الكفاية للخطيب البغدادي ٥٧٤

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه.

رواه الترمذي ٧٨٢ وقال : حسن صحيح

أقول : فكيف بما هو دون الصوم من الدراسة والخروج إلى الأسواق؟

قرة عين السني انتشار مثل هذه الكتب

المعرض في عمان / الاردن