قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن :
وحديث الجارية نص في أن اعتقاد العلو والفوقية لا بد منه في الإيمان .
الدرر السنية ٣\٣١٢
وحديث الجارية نص في أن اعتقاد العلو والفوقية لا بد منه في الإيمان .
الدرر السنية ٣\٣١٢
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
قال حاتم الأصم العابد :
لي أربعة نسوة وتسعة من الأولاد
ما طمعَ الشيطان أن يوسوس إليّ في شيء من أرزاقهم !
[ تاريخ بغداد ٩ / ١٥٢ ]
يعني كان يوقن أن الله يرزقهم وهو أرحم الراحمين...
لي أربعة نسوة وتسعة من الأولاد
ما طمعَ الشيطان أن يوسوس إليّ في شيء من أرزاقهم !
[ تاريخ بغداد ٩ / ١٥٢ ]
يعني كان يوقن أن الله يرزقهم وهو أرحم الراحمين...
👍1
قال البخاري رحمه الله في صحيحه :
باب لا يستقبل القبلة ببول ولا غائط إلا عند البناء جدار أو نحوه
حدثنا آدم ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، قال : حدثني الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولّها ظهره ، شرقوا أو غربوا .
باب لا يستقبل القبلة ببول ولا غائط إلا عند البناء جدار أو نحوه
حدثنا آدم ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، قال : حدثني الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولّها ظهره ، شرقوا أو غربوا .
قال مفضل بن مهلهل :
لو كان صاحب بدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه ، ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدوّ مجلسه ثم يدخل عليك بدعته ، فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك .
الإبانة الكبرى 394
لو كان صاحب بدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه ، ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدوّ مجلسه ثم يدخل عليك بدعته ، فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك .
الإبانة الكبرى 394
نقل ابن البنّاء الحنبلي في الرد على المبتدعة ص٦٤ كلاما جيدا لابن قتيبة في وصف الجاحظ ، حيث قال :
ثم الجاحظ المفتري نجده يقصد في كتبه المضاحيك والعبث ، يريد بذلك استمالة الأحداث وشرّاب النبيذ ، ويستهزئ من الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم .
ثم الجاحظ المفتري نجده يقصد في كتبه المضاحيك والعبث ، يريد بذلك استمالة الأحداث وشرّاب النبيذ ، ويستهزئ من الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم .
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
"لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو"
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (١٢\٣٨٨) :حكى ابن قتيبة من مذهب أهل الحديث والسنة أن القرآن في المصحف حقيقة لا مجازا كما يقوله بعض المتكلمة وإحدى الجهميات التي أنكرها أحمد .
"لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو"
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (١٢\٣٨٨) :حكى ابن قتيبة من مذهب أهل الحديث والسنة أن القرآن في المصحف حقيقة لا مجازا كما يقوله بعض المتكلمة وإحدى الجهميات التي أنكرها أحمد .
قال العقيلي في الضعفاء (١\٩٥) :
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول كوفي .
وهو ما حدثنا به علي بن عبدالعزيز ، قال : حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن إسماعيل بن حماد ، عن أبي خالد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم .
ولا يثبت في الجهر بها حديث مسند .اھ
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول كوفي .
وهو ما حدثنا به علي بن عبدالعزيز ، قال : حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن إسماعيل بن حماد ، عن أبي خالد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم .
ولا يثبت في الجهر بها حديث مسند .اھ
قال ابن تيمية رحمه الله :
كما أن الإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئا وإن لم يكن أعمى ، فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق .
مجموع الفتاوى ٧\٣٢
كما أن الإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئا وإن لم يكن أعمى ، فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق .
مجموع الفتاوى ٧\٣٢
قال محمود شكري الألوسي :
وبالجملة العرب أحفظ الناس ولا يكاد يمتري في ذلك إلا من عُدِم الإحساس .
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ١/٦٠
وبالجملة العرب أحفظ الناس ولا يكاد يمتري في ذلك إلا من عُدِم الإحساس .
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ١/٦٠
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الغيبة :
ذكرك أخاك بما يكره .
.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"تغلظت الغيبة بحسب حال المؤمن فكلما كان أعظم إيماناً كان أغتيابه أشد"
مجموع الفتاوى[28 ص225]
.
ذكرك أخاك بما يكره .
.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"تغلظت الغيبة بحسب حال المؤمن فكلما كان أعظم إيماناً كان أغتيابه أشد"
مجموع الفتاوى[28 ص225]
.
Forwarded from أئمة الدعوة السلفية في نجد
قال عبدالله أبا بطين :
وما سألت عنه من حكم تعيين إنسان بعينه بالكفر إذا ارتكب شيئا من المكفرات؟
فإن من ارتكب شيئا من هذا النوع فهذا لا شك في كفره ولا بأس بمن تحققت منه أشياء من ذلك أن تقول كفر فلان بهذا الفعل
الرسائل 1/657
وما سألت عنه من حكم تعيين إنسان بعينه بالكفر إذا ارتكب شيئا من المكفرات؟
فإن من ارتكب شيئا من هذا النوع فهذا لا شك في كفره ولا بأس بمن تحققت منه أشياء من ذلك أن تقول كفر فلان بهذا الفعل
الرسائل 1/657
Forwarded from أئمة الدعوة السلفية في نجد
قال ابن سحمان:
وأما التمويه والمغالطة من بعض هؤلاء بأن شيخ الإسلام توقف في تكفير المعين الجاهل فهو من التلبيس والتمويه على خفافيش البصائر فإنما المقصود به في مسائل مخصوصة قد يخفى دليلها
كشف الأوهام 116
وأما التمويه والمغالطة من بعض هؤلاء بأن شيخ الإسلام توقف في تكفير المعين الجاهل فهو من التلبيس والتمويه على خفافيش البصائر فإنما المقصود به في مسائل مخصوصة قد يخفى دليلها
كشف الأوهام 116
قال ابن تيمية :
فمعرفة العربية التي خوطبنا بها مما يعين على أن نفقه مراد الله ورسوله بكلامه ، وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني ، فإن عامة ضلال أهل البدع كان بهذا السبب ، فإنهم صاروا يحملون كلام الله ورسوله على ما يدعون أنه دال عليه ولا يكون الأمر كذلك .
مجموع الفتاوى ج٧ ص١١٦
فمعرفة العربية التي خوطبنا بها مما يعين على أن نفقه مراد الله ورسوله بكلامه ، وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني ، فإن عامة ضلال أهل البدع كان بهذا السبب ، فإنهم صاروا يحملون كلام الله ورسوله على ما يدعون أنه دال عليه ولا يكون الأمر كذلك .
مجموع الفتاوى ج٧ ص١١٦
❤1👍1
التنبيه على أخطاء عقدية في كتاب تدريب الراوي للسيوطي
الحلقة الأولى
http://nwwaaf.blogspot.com/2015/12/blog-post.html?m=1
الحلقة الثانية
http://nwwaaf.blogspot.com/2016/01/2.html?m=1
#انشر محتسباً
الحلقة الأولى
http://nwwaaf.blogspot.com/2015/12/blog-post.html?m=1
الحلقة الثانية
http://nwwaaf.blogspot.com/2016/01/2.html?m=1
#انشر محتسباً
يذكر معلقا ..
قال زياد : أنعم الناس عيشة رجل مسلم له زوجة مسلمة لهما كفاف من العيش ، قد رضيت به ورضي بها ، لا يعرفنا ولا نعرفه
قال زياد : أنعم الناس عيشة رجل مسلم له زوجة مسلمة لهما كفاف من العيش ، قد رضيت به ورضي بها ، لا يعرفنا ولا نعرفه
❤1🥰1