قال البخاري في صحيحه :
حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا شعبة ، عن جامع بن شداد ، عن عامر بن عبدالله بن الزبير ، عن أبيه ، قال : قلت للزبير : إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان ؟! ، قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار .اھ
في الحديث سبب ترك بعض الصحابة للتحديث رغم ما وعوا من العلم ؛ والكذب هنا لا يشترط فيه التعمد بل مجرد عدم التيقن من المعنى ونبّه على هذا الإمام مسلم رحمه الله في كتاب «التمييز» فقال :
وقد اشترط النبي صلى الله عليه وسلم على سامع حديثه ومبلّغه حين دعا له أن يعيه ويحفظه ثم يؤديه كما سمعه .... فإن كان المؤدي جاء بخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوهم قد أزال معنى الخبر بتوهمه عن الجهة التي قاله بنقصان فيه أو زيادة ، حتى يصير قائلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن لا يعلم ، لم يُؤمن عليه الدخول فيما صح به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...-ثم ذكر الحديث- .اهـ
حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا شعبة ، عن جامع بن شداد ، عن عامر بن عبدالله بن الزبير ، عن أبيه ، قال : قلت للزبير : إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان ؟! ، قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار .اھ
في الحديث سبب ترك بعض الصحابة للتحديث رغم ما وعوا من العلم ؛ والكذب هنا لا يشترط فيه التعمد بل مجرد عدم التيقن من المعنى ونبّه على هذا الإمام مسلم رحمه الله في كتاب «التمييز» فقال :
وقد اشترط النبي صلى الله عليه وسلم على سامع حديثه ومبلّغه حين دعا له أن يعيه ويحفظه ثم يؤديه كما سمعه .... فإن كان المؤدي جاء بخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوهم قد أزال معنى الخبر بتوهمه عن الجهة التي قاله بنقصان فيه أو زيادة ، حتى يصير قائلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن لا يعلم ، لم يُؤمن عليه الدخول فيما صح به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...-ثم ذكر الحديث- .اهـ
قال البخاري رحمه الله في صحيحه :
باب الحياء في العلم ، وقال مجاهد : لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ، وقالت عائشة : نِعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين .
باب الحياء في العلم ، وقال مجاهد : لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ، وقالت عائشة : نِعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين .
قال عمرو : سمعت عبيد بن عمير يقول :
رؤيا الأنبياء وحي ، ثم قرأ "إني أرى في المنام أني أذبحك .
صحيح البخاري
رؤيا الأنبياء وحي ، ثم قرأ "إني أرى في المنام أني أذبحك .
صحيح البخاري
الأسباب العشرة الموجبة لمغفرة الكبائر :-
1-التوبة (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله).
2-الاستغفار (لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم).
3-الحسنات الماحية (إن الحسنات يذهبن السيئات).
4-دعاء المؤمنين للمؤمن ؛ مثل صلاتهم على جنازته (ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون المئة كلهم يشفعون إلا شفعوا فيه).
5-ما يعمل للميت من أعمال البر (من مات وعليه صوم صام عنه وليه).
6-شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الذنوب (شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي).
7-المصائب التي يكفر بها الله الخطايا (ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها الخطايا).
8-ما يحصل في القبر من الفتنة والضغطة والروعة فإن هذا مما يكفر به الخطايا.
9-أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها.
10-((رحمة الله ومغفرته بلا سبب من العباد)).
انتهى ملخصا من مجموع فتاوى شيخ الإسلام رحمه الله (7/487-501)
1-التوبة (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله).
2-الاستغفار (لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم).
3-الحسنات الماحية (إن الحسنات يذهبن السيئات).
4-دعاء المؤمنين للمؤمن ؛ مثل صلاتهم على جنازته (ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون المئة كلهم يشفعون إلا شفعوا فيه).
5-ما يعمل للميت من أعمال البر (من مات وعليه صوم صام عنه وليه).
6-شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الذنوب (شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي).
7-المصائب التي يكفر بها الله الخطايا (ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها الخطايا).
8-ما يحصل في القبر من الفتنة والضغطة والروعة فإن هذا مما يكفر به الخطايا.
9-أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها.
10-((رحمة الله ومغفرته بلا سبب من العباد)).
انتهى ملخصا من مجموع فتاوى شيخ الإسلام رحمه الله (7/487-501)
مدونة نواف الشمري: براءة الإمام المجدد من عقيدة إرجائية http://nwwaaf.blogspot.com/2016/02/blog-post.html?spref=tw
قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن :
وحديث الجارية نص في أن اعتقاد العلو والفوقية لا بد منه في الإيمان .
الدرر السنية ٣\٣١٢
وحديث الجارية نص في أن اعتقاد العلو والفوقية لا بد منه في الإيمان .
الدرر السنية ٣\٣١٢
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
قال حاتم الأصم العابد :
لي أربعة نسوة وتسعة من الأولاد
ما طمعَ الشيطان أن يوسوس إليّ في شيء من أرزاقهم !
[ تاريخ بغداد ٩ / ١٥٢ ]
يعني كان يوقن أن الله يرزقهم وهو أرحم الراحمين...
لي أربعة نسوة وتسعة من الأولاد
ما طمعَ الشيطان أن يوسوس إليّ في شيء من أرزاقهم !
[ تاريخ بغداد ٩ / ١٥٢ ]
يعني كان يوقن أن الله يرزقهم وهو أرحم الراحمين...
👍1
قال البخاري رحمه الله في صحيحه :
باب لا يستقبل القبلة ببول ولا غائط إلا عند البناء جدار أو نحوه
حدثنا آدم ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، قال : حدثني الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولّها ظهره ، شرقوا أو غربوا .
باب لا يستقبل القبلة ببول ولا غائط إلا عند البناء جدار أو نحوه
حدثنا آدم ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، قال : حدثني الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولّها ظهره ، شرقوا أو غربوا .
قال مفضل بن مهلهل :
لو كان صاحب بدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه ، ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدوّ مجلسه ثم يدخل عليك بدعته ، فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك .
الإبانة الكبرى 394
لو كان صاحب بدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه ، ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدوّ مجلسه ثم يدخل عليك بدعته ، فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك .
الإبانة الكبرى 394
نقل ابن البنّاء الحنبلي في الرد على المبتدعة ص٦٤ كلاما جيدا لابن قتيبة في وصف الجاحظ ، حيث قال :
ثم الجاحظ المفتري نجده يقصد في كتبه المضاحيك والعبث ، يريد بذلك استمالة الأحداث وشرّاب النبيذ ، ويستهزئ من الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم .
ثم الجاحظ المفتري نجده يقصد في كتبه المضاحيك والعبث ، يريد بذلك استمالة الأحداث وشرّاب النبيذ ، ويستهزئ من الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم .
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
"لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو"
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (١٢\٣٨٨) :حكى ابن قتيبة من مذهب أهل الحديث والسنة أن القرآن في المصحف حقيقة لا مجازا كما يقوله بعض المتكلمة وإحدى الجهميات التي أنكرها أحمد .
"لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو"
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (١٢\٣٨٨) :حكى ابن قتيبة من مذهب أهل الحديث والسنة أن القرآن في المصحف حقيقة لا مجازا كما يقوله بعض المتكلمة وإحدى الجهميات التي أنكرها أحمد .
قال العقيلي في الضعفاء (١\٩٥) :
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول كوفي .
وهو ما حدثنا به علي بن عبدالعزيز ، قال : حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن إسماعيل بن حماد ، عن أبي خالد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم .
ولا يثبت في الجهر بها حديث مسند .اھ
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول كوفي .
وهو ما حدثنا به علي بن عبدالعزيز ، قال : حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن إسماعيل بن حماد ، عن أبي خالد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم .
ولا يثبت في الجهر بها حديث مسند .اھ
قال ابن تيمية رحمه الله :
كما أن الإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئا وإن لم يكن أعمى ، فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق .
مجموع الفتاوى ٧\٣٢
كما أن الإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئا وإن لم يكن أعمى ، فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق .
مجموع الفتاوى ٧\٣٢
قال محمود شكري الألوسي :
وبالجملة العرب أحفظ الناس ولا يكاد يمتري في ذلك إلا من عُدِم الإحساس .
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ١/٦٠
وبالجملة العرب أحفظ الناس ولا يكاد يمتري في ذلك إلا من عُدِم الإحساس .
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ١/٦٠
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الغيبة :
ذكرك أخاك بما يكره .
.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"تغلظت الغيبة بحسب حال المؤمن فكلما كان أعظم إيماناً كان أغتيابه أشد"
مجموع الفتاوى[28 ص225]
.
ذكرك أخاك بما يكره .
.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"تغلظت الغيبة بحسب حال المؤمن فكلما كان أعظم إيماناً كان أغتيابه أشد"
مجموع الفتاوى[28 ص225]
.