من الآداب التي أحرص عليها، ووجدتها في الأثر 👌

هذا الأثر نفسه بلفظ آخر مقارب
قال زهير بن حرب في العلم ١٤٥:
ثنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن حبيب بن أبي ثابت، قال:

«من السنة إذا حدث الرجل القوم أن يقبل عليهم جميعا، ولا يخص أحدا دون أحد»

إذا ضعف في قلبك وازع عبادة أو سلوك معين .. فاقرأ ما قاله الصالحون فيها يضيء وهج نورها قلبك بإذن الله

"فمن نحن لولا كلمات العلماء"

🔴 قال الإمام أحمد كما في زاد المسافر ٢٠٧٠:

والروم قد بلغتهم الدعوة، وقد علموا ما يراد منهم. اهـ

🔴 وقال ٢٠٧١ :

لا أعرف اليوم أحدا يدعى، قد بلغت الدعوة كل أحد، وإنما كانت الدعوة أول الإسلام.اهـ

الصراع الذي تنشئه في قلبك ضد حكم من أحكام الشريعة احذر أن يصير يوما من الأيام هو من يطفئ نور اتباعك وتوحيدك .. فتهلك

- حكم التعدد مثالا

الكلام عن التعدد من باب الحث عليه في زماننا أقل أهمية من الحديث عن باب أهمية تيسير أمر الزواج وآداب الزواج والحقوق بين الزوجين، لأن حال المجتمعات تكثلك ثم تلبرل في موضوعات الزواج، وصار كثير من الناس يكتفي بالعلاقات المحرمة، وكثير من الآباء والأمهات يدفعون إلى هذا الجانب من حيث لا يشعرون ..!

فالحالة المرضية متقدمة جدا عن مجرد الكلام والحث على التعدد

>> بالطبع هناك مقام مهم جدا لابد من عدم إهماله وهو الكلام عن حكم التعدد، لأن كثيرا من النساء اللاتي ضعف إيمانهن قد يصل هجومهن عليه إلى حد خطير على إسلامها ..!

قال الإمام أحمد :

إذا حج بالصبي يتجنب ما يتجنبه الكبير.
واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر.

زاد المسافر ١٥٦٤

نكمل قراءة كتاب : التهجد وقيام الليل للحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله

عبر
https://us05web.zoom.us/j/8441088053?pwd=eWdzNURzSXptQlE2ZnhRUVRBbHgrdz09

‏قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن عن الإمام المجدد:

فصنف في البصرة كتاب التوحيد، الذي شهد له بفضله بتصنيفه القريب والبعيد، أخذه من الكتب التي في مدارس البصرة من كتب الحديث.

الدرر السنية ١٢/٧

قال ابن تيمية :

عُلم بالاضطرار من دين جميع الرسل أنهم يخبرون عن الله أنه أمر بكذا ونهى عن كذا، فيلزم من ثبوت الرسالة ثبوت كلام الله، وجحد كون الله متكلما هو جحد لما بلغت عنه الرسل من الأمر والنهي.

شرح الأصبهانية ٤٦٨

أرسل الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف إلى صاحبه، قال:

أوصيك بتقوى الله، والتماس ما يقرب إليه، والتمسك بالأثر عند فساد الزمان، والعض بالنواجذ عليه، وإن رغب عنه الأكثرون وهجره الأحقرون.

الدرر السنية ١٣/٣٣٥

{فلما أتاها نودي يا موسى}

قال الإمام محمد بن عبدالوهاب :
فيه مسائل :الثامنة : إثبات الصفات، التاسعة: الرد الواضح على الجهمية في قولهم :هذا عبارة. اهـ
الدرر السنية ١٣/٣٤٩

أي رد على الأشعرية في نفيهم صفة الكلام.

بعض الدعاة ينادي على عدم إدخال العوام والمبتدئين بطلب العلم في القضايا الجدلية (هكذا بإطلاق حتى ما كان في أصول الإسلام) بينما نجده في الوقت نفسه هو يؤصل في تلك القضايا تأصيلات خاطئة هادمة

فلو سلمت له في دعواه فلن تلبث أن تجده واقفا على مشارف حصون عقيدتك بخيله ورجله ..!

{فلا يستخفنك الذين لا يوقنون}

ما يسمونه بالقضايا الجدلية يدخلون فيه ١- تكفير المشركين ٢- الولاء والبراء ٣- الموقف من الجهمية ٤- الموقف من آثار السلف

فما تدافع عنه أمر عظيم، وليس مباحث فرعية وجزئية تستطيع أن تتنازل عنها، بل كثير منها مما أخذ الله به الميثاق، وما به قِوام الشريعة وثباتها، وما جرى به الاحتراب والسجال بين الموحدين والمشركين، وبين السلف والجهمية وأفراخهم.

ولك في الصالحين من قبلك أسوة حسنة

الإمام أحمد في أعظم أوقات الاستضعاف أصحابه إما في سجون وإما يقتلون وهو ينادي بتكفير القضية التي رفعت راياتها في زمنهم لمحاربة دين الله ألا وهي التجهم،

وأيضا لم تجعلهم فتنة الجهمية يتساهلون مع البدع الأخرى التي هي أهون وأقل منها بل كان موقفهم من أصحابها التحذير منهم وفضحهم على روؤس الخلائق والأمر بهجرانهم

ولم يقل أحد : الأفضل أن نسكت عن المرجئة والقدرية لأننا أمام فتنة أعظم وهي التجهم والرفض ..!

فهذه سبيلهم رضوان الله عليهم هي خير لك من سبيل الحيارى المتهوكين