لما قرأت كتاب سنن أبي داود كان المحقق هداه الله ووفقه يخرج الأحاديث تخريجا مختصرا، ففي باب الأدب لاحظت أن كتاب الأدب المفرد يتكرر اسمه في التخريج في أحاديث يحكم عليها المحقق بالضعف..!

وهنا ملحظ لابد من معرفته على محب كتب السلف خاصة وعلى طلاب العلم عامة، أن الأئمة أصحاب الكتب المسندة المشهورة يخرجون من الأحاديث ليس فقط الصحيح منها، بل وما كان محتملا وتعضده عواضد أخرى

وكلمة أحمد مشهورة قال : المنكر أبدا منكر، والضعيف قد يحتاج إليه.اهـ (أو نحوه)

لذلك الآثار والأحاديث التي يخرجونها أكبر الغلط ما يقوم به المتأخرون من الحكم على كل إسناد أو تقسيم الكتاب الواحد إلى صحيح وضعيف !!

فتخيل معي البخاري الإمام في الأدب المفرد إذا بوب بابا فإن الحديث أو الأحاديث التي يسوقها في الباب هي استدلالات على التبويب

فأحيانا يسوق في الباب حديثا واحدا ثم يهجم المحقق عليه ويكتب أسفله : ضعيف فيه راوي ما عرفته. (مثلا)

فيكون البخاري الإمام مخطئ أنه استدل بهذا الحديث!! هل غاب عن البخاري ضعفه؟

طيب إذا استدل البخاري بحديث مرسل

هل غفل أيضا عن الإرسال!

الحقيقة أن جادة عامة الأئمة هي ما ذكرت؛ يستدلون بالمحتمل في الباب ويتنكبون المنكرات

وعامة ما يقوم به المحققون الآن هو بمثابة الاعتداء على كتب السلف بما لا يرتضيه الأئمة إطلاقا، وفيه من التهوين لكتبهم الشيء العظيم خذ مثالا كتاب تفسير ابن أبي حاتم طبعة دار ابن الجوزي لو فتح طالب علم (لم يعرف طريقة السلف) أي مجلد من هذه الطبعة أنا أجزم أنه ستسقط من قلبه قيمة كلام السلف في التفسير وسيطرح عنه كتبهم ويعمد إلى كتب من تأخر عنهم التي هي أصلا تبنى على كلامهم (فمستقل ومستكثر) مع ما يدخلها من خطأ وهنبثات قل من يسلم منها من المتأخرين ..!

"لا تعقد البنت .. خلها تكبر" عبارة يستخدمها الكثير في (مناصحة!) من يروه ينشِّئ ابنته على اللباس الشرعي

فما الرد عليها؟

https://youtu.be/eM6WyStfFU4

مدارسة بين أئمة ..

قال عبدالله بن أحمد :

2543 - سَمِعت أَبِي يَقُول : كنت أَنَا وَعلي بْن الْمَدِينِيّ فَذَكرنَا أثبت من يروي عَن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ عَليّ: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. وَقلت أَنَا: مَالك بْن أَنَس، وَقلت: مَالك أقل خطأ عَن الزُّهْرِيّ وَابْن عُيَيْنَة يخطىء فِي نَحْو عشْرين حَدِيثا عَن الزُّهْرِيّ فِي حَدِيث كَذَا وَحَدِيث كَذَا؛ فَذَكَرَتْ مِنْهَا ثَمَانِيَة عشر حَدِيثا، وَقلت: هَات مَا أَخطَأ فِيهِ مَالك! فجَاء بحديثين أَو ثَلَاثَة، فَرَجَعت فَنَظَرت فِيمَا أَخطَأ فِيهِ ابن عُيَيْنَة فَإِذا هِيَ أَكثر من عشْرين حَدِيثا
--------
ص349 - كتاب العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله - - المكتبة الشاملة الحديثة

جواب الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمها الله فيمن ترفض الزواج بحجة إكمال التعليم

https://islamqa.info/amp/ar/answers/117072

أحيانا يكون للشيخ بركة على تلاميذه فيما يبدو للملاحظ

قال حماد بن سلمة : لما رحل معمر إلى الزهري نبل، فكنا نسميه معمر الزهري.اهـ تاريخ أبي زرعة ١/٤٣٧

وفي طبقات الحنابلة هناك شيخ اسمه ابن المَنِّي لاحظت في تراجم الحنابلة أن كثيرا من طلابه كان فيهم نوع نبوغ، فمنهم ابن قدامة المقدسي، وبهاء الدين المقدسي

وهذا شيء من ترجمته من سير الذهبي

https://www.islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=5443&idto=5443&bk_no=60&ID=5305

‏قارن بين ضغط الغرب على روسيا من أجل أوكرانيا، وطريقة تفاعلهم مع العدوان الإسرائيلي على فلسطين.

هم لا يروننا شيئا ..!

مهما عبد الكائن الليبرالي أسياده الغرب ومهما ابتغى العزة منهم فلن تتغير نظرتهم له = إن ارتفع في أعينهم فغايته أن يكون : بيدقا على رقعة شطرنج.

الساعة ١٢:١٥

نكمل قراءة كتاب : التهجد وقيام الليل للحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله

إن شاء الله

بات عند الإمام أحمد رجل فوضع عنده ماء قال الرجل: فلم أقم بالليل ولم استعمل الماء، فلما أصبحت قال لي: لم لا تستعمل الماء؟ فاستحييت وسكت فقال: سبحان الله سبحان الله ما سمعت بصاحب حديث لا يقوم بالليل.

وجرت هذه القصة معه لرجل آخر، فقال له: أنا مسافر قال: وإن كنت مسافرا. حج مسروق فما نام إلا ساجدا.

[الآداب الشرعية لابن مفلح ٢/١٦٩]

وقال الإمام أحمد في من يترك الوتر: هذا رجل سوء.

[مسائل صالح ٢٨٥]

كلام مهم ودقيق لابد لطالب العلم وخاصة من انتدب لنفع الناس وتدريسهم أن يستحضره ..

قال ابن تيمية رحمه الله :

بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس ... .

شرح العمدة ٣/٦٥٠

من تثقل عليه نفسه ويحتاج إلى الراحة قبل قيام الليل فليحتسبها ..

قال مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ :

أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ - أَوْ : أَقُومُ وَأَنَامُ - وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي.

رواه أبو داود ٤٣٥٤

هناك أمر يغيب عن ذهن كثير من شادي العلم ألا وهو :

تحقيق الكتب وضبط النصوص وتخريج الأحاديث الأصل فيه في زماننا أنه مجرد صنعة لا علم!، كالخياطة وطب الأسنان مثلا! لا تحتاج كبير أدوات فقط تمرس وإتقان.
فلا تعظم شأن شخص لمجرد أن حقق كتابا وتضعه فوق مكانته، فالعلم الشرعي شيء وضبط النصوص شيء آخر.

>> بالطبع كلامي لا يشمل كل من حقق، فبعضهم علماء ولهم قدم صدق. (وهم القلة)

مثال