قال النبي صلى الله عليه وسلم :

حَسْبُ امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم !

رواه أبو داود ٤٨٨٢

المعنى : احتقارك أخيك المسلم ذنب عند الله عظيم.

قراءتك لكتاب الله في أيامك العادية بمثابة مطر من الحسنات تمطره صحيفتك

فكيف في رمضان ..!

>> وهذه الموائد من أعظم ما يُتحسر عليه يوم تنشر صحائف الأعمال؛ فالبدار البدار

تنبيه مهم جدا لابد من مراعاة هذا الأمر، ومن وجد في نفسه تقصيرا يعمل على إصلاحها بارك الله فيكم ووفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه.

الساعة ١٢:١٥

نكمل قراءة كتاب [ التهجد وقيام الليل لابن أبي الدنيا ]

إن شاء الله

عبر برنامج زوم

إحسان الظن بما يسمون ( عوام ) بشكل مطلق خطأ عظيم

من أكثر المصنفين في الحديث دقة في إيراد الألفاظ (في رأيي القاصر) هو الإمام أبو داود رحمه الله

في هذا المثال أحد الرواة قال : سعيد بن المسيب
وراو آخر قال : ابن المسيب

فنبه رحمه الله على الاختلاف!

‏١- يتم ترحيل امرأة وابنتها إلى الصين.
٢- في الصين يتم إما قتلها أَو يبدؤون باغتصابهم قبل ذلك كالعادة.
٣- في مصر ضغط ومماحكات لإرجاع امرأة من الإسلام إلى النصرانية.
٤- في السويد تنظيم لحرق المصحف أمام الملأ.
٥- في فلسطين اليهود قتلة الأنبياء يشنون عددا من الاعتداءات.

‏ثم يقولون لك : الإسلام هو الإرهاب ..!

ويتم الضغط على الحكومات لتغيير المناهج التعليمية، والسماح للإعلام بالتعدي على الدين والطعن في الرموز وتشويه صورة المستقيمين وإيجاد فجوة بين الدين وأهله والكثير من العامة ..!

‏بل وكثير من قضايا الأمة لو تكلمت به لنلت كيلا من التهم بالخيانة والعمالة فضلا عن الخارجية!

اللهم رد المسلمين إليك مردا جميلا غير مخز ولا فاضح، واكفهم شر الأشرار، وكيد الفجار، وظلم الظالمين

هذه طريقتي في تدوين الفوائد من الكتب، وهذا ما دونته أثناء قراءتي لسنن أبي داود، هذه الطريقة تسهل لك الرجوع للفائدة، وأيضا تستطيع من آن لآخر الاطلاع ومراجعة الفوائد من طرة الكتاب بسهولة

كثير منها كان يرحل لمثله إلى خراسان والشام ..!

الساعة ١٢:١٥

نكمل قراءة كتاب : التهجد وقيام الليل للحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله

إن شاء الله

قال ابن تيمية رحمه الله :

والأفضل للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهم الرجال .

شرح العمدة ٣/٦٠٨

(في كلامه عن اعتكاف النساء)

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي حُصَيْنٍ، ثنا جَدِّي أَبُو حُصَيْنٍ، ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثنا قَيْسٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ لِفَاطِمَةَ: مَا خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ قَالَتْ: لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَلَا يَرَوْنَهُنَّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي»

حلية الأولياء ٢/٤١

لما قرأت كتاب سنن أبي داود كان المحقق هداه الله ووفقه يخرج الأحاديث تخريجا مختصرا، ففي باب الأدب لاحظت أن كتاب الأدب المفرد يتكرر اسمه في التخريج في أحاديث يحكم عليها المحقق بالضعف..!

وهنا ملحظ لابد من معرفته على محب كتب السلف خاصة وعلى طلاب العلم عامة، أن الأئمة أصحاب الكتب المسندة المشهورة يخرجون من الأحاديث ليس فقط الصحيح منها، بل وما كان محتملا وتعضده عواضد أخرى

وكلمة أحمد مشهورة قال : المنكر أبدا منكر، والضعيف قد يحتاج إليه.اهـ (أو نحوه)

لذلك الآثار والأحاديث التي يخرجونها أكبر الغلط ما يقوم به المتأخرون من الحكم على كل إسناد أو تقسيم الكتاب الواحد إلى صحيح وضعيف !!

فتخيل معي البخاري الإمام في الأدب المفرد إذا بوب بابا فإن الحديث أو الأحاديث التي يسوقها في الباب هي استدلالات على التبويب

فأحيانا يسوق في الباب حديثا واحدا ثم يهجم المحقق عليه ويكتب أسفله : ضعيف فيه راوي ما عرفته. (مثلا)

فيكون البخاري الإمام مخطئ أنه استدل بهذا الحديث!! هل غاب عن البخاري ضعفه؟

طيب إذا استدل البخاري بحديث مرسل

هل غفل أيضا عن الإرسال!

الحقيقة أن جادة عامة الأئمة هي ما ذكرت؛ يستدلون بالمحتمل في الباب ويتنكبون المنكرات

وعامة ما يقوم به المحققون الآن هو بمثابة الاعتداء على كتب السلف بما لا يرتضيه الأئمة إطلاقا، وفيه من التهوين لكتبهم الشيء العظيم خذ مثالا كتاب تفسير ابن أبي حاتم طبعة دار ابن الجوزي لو فتح طالب علم (لم يعرف طريقة السلف) أي مجلد من هذه الطبعة أنا أجزم أنه ستسقط من قلبه قيمة كلام السلف في التفسير وسيطرح عنه كتبهم ويعمد إلى كتب من تأخر عنهم التي هي أصلا تبنى على كلامهم (فمستقل ومستكثر) مع ما يدخلها من خطأ وهنبثات قل من يسلم منها من المتأخرين ..!