النسوية: هل من مزيد؟!

النسوية أقرب شبه لها نار جهنم -والتي ستصطلي فيها بإذن الله- فكلاهما تطلب المزيد، فأما نار جهنم فمعلوم ما تطلبه كما في سورة ق، وأما النسوية فمهما أُعطيت من تنازلات فستظل تطالب بالمزيد منها، وذلك لأمرين:
-تحصين ما سبق من تنازلات.
-هيمنة عقدة المظلومية على نفسها وهي الوقود المحرك لمذهبها الكفري.

شرح شيخنا الكريم على كتاب : الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد رحمه الله (مستمر)

أنصح جدا بسماعه

https://youtu.be/3CEQgEtiEz4

يظهر لي أن أبا داود رحمه الله يريد في سياق الحديث الأول بيان علة الحديث الثاني.
وهذه من الأمور التي قد لا ينتبه لها كثير من القراء

⛔ الدكتور عبدالوهاب المسيري يتكلم عن موضوع علمنة الأسرة المسلمة⛔

قال أبو بكر رضي الله عنه :

إني أخشى إن تركت شيئا من أمره (أي أمر النبي صلى الله عليه وسلم) أن أزيغ.

رواه أبو داود ٢٩٧٠

قال أبو داود : ولّي عمر بن عبدالعزيز الخلافة وغلته أربعون ألف دينار، وتوفي وغلته أربعمئة دينار، ولو بقي لكان أقل. اهـ

الغلة نفس الراتب، ألحين إذا واحد مسك الحكم أول شي يسويه يزيد راتب نفسه :)

في مسألة وجوب النظر - عند المتكلمين - لمعرفة الله سبحانه وتعالى، وإيجاب كثير منهم لها وتكفيرهم لمن لم يقم بها

ألزمهم العلماء أن إيجاب النظر يلزم منه إيجاب الشك قبله!

فلو جئنا لرجل قال الشهادتين ولكنه لم ينظر ويستدل بالأعراض والحوادث على وجود الله لقال له المتكلم : أنت لست مسلما بعد، حتى تستدل على وجود الله بهذا المسلك (فقط). اهـ

للزم أن يشك هذا الرجل الذي دخل في الإسلام أولا، ثم يتفكر في كيفية نظم دليل الأعراض والحوادث

فهم أوجبوا الشك من حيث يعلمون أو من حيث لا يعلمون، وهذه بائقة عظيمة، فلو أن هذا الرجل عسر عليه نظم دليل الأعراض الذي في الحقيقة لا يعرفه إلا المتكلمون ومات في فترة شكه لمات كافرا (عندنا وعندهم)

قال ابن تيمية رحمه الله : فصاروا يوجبون على كل مسلم أنه لا يتم إيمانه حتى يحصل له الشك في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بعد بلوغه، سواء أوجبوه، أو قالوا : هو من لوازم الواجب. اهـ درء التعارض ٧/٤٢١

بيد أن نتيجة نظم دليل الحدوث والأعراض هي تعطيل صفات الله سبحانه وتعالى فمحصلة دليلهم الذي كفروا الناس به هو كفر أصلا!

ومعرفة الله سبحانه وتعالى تكفي فيها المعرفة الفطرية، لا يجب على من عرف ربه أن ينظر ويستدل حتى بالاستدلال الشرعي لا يجب عليه، فهذا لم يحصل في تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه، بل كانوا يكتفون من الناس بنطق الشهادتين

ومن حمق المتكلمين وخبثهم الغريب أنهم إنما أوجبوا معرفته سبحانه بطريقة واحدة، فلو قال رجل أن استدللت على وجوده بطريقة مغايرة لم يقبلوا منه!!.

فالوضع ظلمات بعضها فوق بعض!

سنن أبي داود
2780 حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، أخبرنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ،

أن فتى من أسلم قال : يا رسول الله، إني أريد الجهاد، وليس لي مال أتجهز به. قال : " اذهب إلى فلان الأنصاري ؛ فإنه كان قد تجهز فمرض، فقل له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام، وقل له : ادفع إلي ما تجهزت به ". فأتاه فقال له ذلك، فقال لامرأته : يا فلانة، ادفعي له ما جهزتني به، ولا تحبسي منه شيئا، فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك الله فيه.

قال السمعاني :

وما من ناجٍ في الدين سالك سبل الحق إلا كان وبدوُّ نجاته من حسن الاتباع.

الانتصار لأهل الحديث ٦٤

قال الخطيب البغدادي :

وشبّه - الله تعالى - التارك للعلم رغبة عنه واستهانة به وتكذيبا له بالكلب ! ، فقال تعالى { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها } إلى أن قال { فمثله كمثل الكلب } إلى آخر الآية .

الفقيه والمتفقه ١٤٠

من حسن أدب المعدد

قال بلال رضي الله عنه : فاتبعت النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا جاء أزواجه، فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته.

رواه أبو داود ٣٠٥٥

يستكمل الشيخ بعد قليل بإذن الله تعالى درس الجامع في العقائد

قال ابن تيمية رحمه الله في مسألة إنكار الفلاسفة لعلم الله بالجزئيات :

ولهذا كان ذلك مما كفرهم به الغزالي وغيره، فضلاً عن أئمة المسلمين، كمالك والشافعي وأحمد، فإنهم كفروا غلاة القدرية، الذين أنكروا علمه بالأفعال الجزئية قبل وجودها، فكيف من أنكر علمه بالجزئيات كلها قبل وجودها وبعد وجودها؟!

درء التعارض ٩/٤٠٢

تأمل كيف جعل تكفير الأئمة لمنكري العلم القديم لازما لتكفيرهم لمنكري العلم بالجزئيات، فأقول وكذلك يلزم من تكفيرهم لمنكر صفة الكلام تكفير من أنكر الكلام والعلو والمجيء والضحك وغيرها ولم يثبت إلا سبع صفات!

مسائل صالح

كثير من الناس إذا منعته من شيء يرد عليك : يا أخي كل الناس يفعلون ذلك!!

١- تأمل أنه لم يحتج بحجة شرعية ولا عقلية

٢- هذا هو بعينه رد مخالفي الرسل { قال فما بال القرون الأولى }

الساعة ١٢:١٥

مدارسة : نختم كتاب التوحيد /أخلاق حملة القرآن

إن شاء الله

قال أبو داود في سننه : باب في زيارة النساء القبور. اهـ

ثم روى حديث ابن عباس رضي الله عنهما في لعن زائرات القبور.

فنستفيد أن الإمام مذهبه تحريم زيارة النساء للقبور (لأن الأصل في التبويبات أنها فتيا)

قال آدم بن أبي إياس في العلم والحلم ٩٦:

حدثنا المسعودي، قال: حدثنا عون بن عبد الله، قال:

كان يقال: إن أزهد الناس في عالم أهله، وكان يضرب مثل ذلك كالسراج بين أظهر القوم، يستصبح الناس منه، ويقول أهل البيت: إنما هو فينا، فبينما هم كذلك إذ طفئ السراج، فأمسك الناس بما استصبحوا، واحتاج أهل البيت إليهم في السراج.