تصحيح فهمٍ :

أهل الكلام لا يقدمون العقل على النقل

بل يقدمون كلام الفلاسفة على كلام الله

الساعة ١٢:٠٠ إن شاء الله
قراءة في : أدب النفوس للإمام الآجري رحمه الله

ستكون القراءة الثالثة له في مجلسنا هذا

قال ابن تيمية في معرض رده على قانون الرازي في تقديم العقل على النقل إذا تعارضا. في درء تعارض العقل والنقل ١/١٧٠ :

الوجه العاشر

أن يعارض دليلهم بنظير ما قالوه، فيقال: إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم النقل، لأن الجمع بين المدلولين جمع بين النقيضين، ورفعهما رفع للنقيضين، وتقديم العقل ممتنع، لأن العقل قد دل علي صحة السمع ووجوب قبول ما أخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم، فلو أبطلنا النقل لكنا قد أبطلنا دلالة العقل، وإذا أبطلنا دلالة العقل لم يصلح أن يكون معارضاً للنقل، لأن ما ليس بدليل لا يصلح لمعارضة شيء من الأشياء، فكان تقديم العقل موجبا عدم تقديمه، فلا يجوز تقديمه.

وهذا بين واضح، فإن العقل هو الذي دل علي صدق السمع وصحته وأن خبره مطابق لمخبره، فإن جاز أن تكون هذه الدلالة باطلة لبطلان النقل لزم أن لا يكون

العقل دليلاً صحيحاً، وإذا لم يكن دليلاً صحيحاً لم يجز أن يتبع بحال، فضلا عن أن يقدم، فصار تقديم العقل علي النقل قدحاً في العقل بانتفاء لوازمه ومدلوله، وإذا كان تقديمه علي النقل يستلزم القدح فيه، والقدح فيه يمنع دلالته، والقدح في دلالته يقدح في معارضته، كان تقديمه عند المعارضة مبطلاً للمعارضة، فامتنع تقديمه علي النقل، وهو المطلوب .اهـ

وبالطبع الكلام السابق فيه تنزل مع الخصم وإلا فالنقل لا يعارض العقل البتة

>> الذي لم يفهم يسأل :)

قراءة في كتاب : أدب النفوس للآجري رحمه الله

الساعة ١ إن شاء الله

.

49- باب فضائل بني تميم رضي الله عنه

قال مسلم في صحيحه :

6538- [198-2525] حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الحارث ، عن أبي زرعة ، قال : قال أبو هريرة : لا أزال أحب بني تميم من ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : هم أشد أمتي على الدجال.
قال : وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذه صدقات قومنا
قال : وكانت سبية منهم عند عائشة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل.

فائدة في عدد الصحابة الذين رووا الحديث :

قال الذهبي في مقدمة كتابه تجريد أسماء الصحابة : قال الحاكم : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف نفس. قلت : بل لعل الروايةعنه نحو ألف وخمسئة نفس بالغون ألفين أبدا.اهـ

مقطع مهم جدا لطلاب العلم أنصح بسماعه (في الدقيقة ال٢٩ نصيحة مهمة)

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

رواه أبو داود ٢٥٠٤

رواه أبو داود

تفسير ابن أبي حاتم

قال أبو داود في سننه :

إذا تنازع الخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر بما أخذ به الصحابة. اهـ

سئل ابن عباس عن خروج النساء للجهاد، فقال :

وأما النساء فكنّ يداوين الجرحى ويسقين الماء. رواه أبو داود ٢٧٢٧

فيه بيان عمل النساء إذا حضرن الوقعة، وما يقتصرن عليه.

قال الفقيه مَكْحُولً :

كُنْتُ عَبْدًا بِمِصْرَ لِامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي هُذَيْلٍ، فَأَعْتَقَتْنِي، فَمَا خَرَجْتُ مِنْ مِصْرَ وَبِهَا عِلْمٌ إِلَّا حَوَيْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أُرَى، ثُمَّ أَتَيْتُ الْحِجَازَ، فَمَا خَرَجْتُ مِنْهَا وَبِهَا عِلْمٌ إِلَّا حَوَيْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أُرَى، ثُمَّ أَتَيْتُ الْعِرَاقَ، فَمَا خَرَجْتُ مِنْهَا وَبِهَا عِلْمٌ إِلَّا حَوَيْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أُرَى، ثُمَّ أَتَيْتُ الشَّامَ فَغَرْبَلْتُهَا .

رواه أبو داود ٢٧٥٠

عن أنس بن مالك ، أن فتى من أسلم قال : يا رسول الله، إني أريد الجهاد، وليس لي مال أتجهز به. قال : " اذهب إلى فلان الأنصاري ؛ فإنه كان قد تجهز فمرض، فقل له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام، وقل له : ادفع إلي ما تجهزت به ". فأتاه فقال له ذلك، فقال لامرأته : يا فلانة، ادفعي له ما جهزتني به، ولا تحبسي منه شيئا،

فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك الله فيه.

رواه أبو داود ٢٧٨٠

‏المتأمل في تعابير كثير من النساء في حديثهن حول مسألة التعدد يشم منها رائحة بغض تشريعها، وهذا للأسف كـ ـفـ ـر

فيجب التنبيه على هذه المسألة وعدم التردد في طرحها لأنها بالغة الخطورة.

الرأي = مذهب أبي حنيفة