‏استقبال النساء في الحوارات والبودكاستات أمر مخالف للشرع، الذي نهى عن الاختلاط والكلام بغير ضرورة، ولا أحد يقول أن فلانة من الناس الحوار معها في هذه المقامات ضرورة!

للأسف يد التغييرات الحاصلة طالت حتى المنتسبين للإصلاح ..! ولا يستغرب كثيرا؛ فهذه حال كل من كان بعيدا عن الأثر.

‏قال الآجري في الشريعة :

٤٧٤ - وأخبرنا الفريابي قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة قال: نا معاذ بن معاذ قال: أنا ابن عون، عن محمد يعني ابن سيرين أنه كان يرى أن أسرع الناس ردة: أهل الأهواء .اهـ

أقول : بقدر ابتعاد الإنسان عن الآثار يكون سرعة افتتانه

يستدل بعضهم على جواز مشاركة المرأة في تعليم الرجال بما كان من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، من تعليمها الناس بعض السنن التي اختصت بعلمها لمكانتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا استدلال مريض جدا لعدة أسباب

أولا : هي اسمها أم المؤمنين بمعنى أن الرجل الذي يخاطبها هي بمثابة أمه، وأما غيرها من النساء فلا يقسن عليها!

ثانيا : هي اختصت بعلم لم يطلع عليه غيرها، لمكانتها من النبي صلى الله عليه وسلم كزوجة

ثالثا : الله سبحانه أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكرن ما يتلى في بيوتهن من آيات الله والحكمة، فبيوت النبي صلى الله عليه وسلم فيها سنن مهمة جدا للمسلمين لا تعرف إلا عن طريق زوجاته.

رابعا : هل كانت عائشة تجلس بين الصحابة وتعلمهم؟ بالطبع لا؛ بل كانت محتجبة، أبو هريرة مع علو مقامه يجلس عند بابها لا يدخل فيعرض عليها الحديث هو يقرأ وهي تسمع من غير نقاشات فقهية ولا مسامرات!

خامسا : ليس كل أحد كان قادرا على الأخذ من عائشة رضي الله عنها لحال احتجابها، فهي معلمة ولكن ليس كل أحد مثلا يأتي المدينة ويذهب لها!

سادسا : لو سلمنا بصحة صورة الاستدلال بعائشة رضي الله عنها فحال الصحابة رضي الله عنهم ليس كحالنا، ومن المعلوم أن الفقهاء في فتاويهم يراعون أحوال الزمان خاصة في مثل هذه السياقات، فمثلا من يقول بجواز كشف المرأة وجهها، يفتي بحرمته في أزمنة الفتنة، وزماننا زمان فتنة مطبقة لا ينكر ذلك إلا منكوس الفطرة، وأحوال سيئة جدا تحصل بين بنات وشباب محبين للخير فقط بسبب التواصل عبر الرسائل النصية!، فكيف إذا فتح الباب لحصول اللقاءات حتى لو كانت هي أكبر منه سنا فالفتنة لا تنضبط والشيطان جاثم في المقدمات والتفاصيل والنتائج

وأخيرا : لا تأت تثير علي شبهة أن الافتتان مرض قلب ولا يعمم، فقائل هذه العبارة هو المريض الذي يجب أن يعالج وغالبا يكون العلاج نفسيا خاصة أن الباعث فيما أظن على هذا الضعف هو التشبع من الثقافة النتفلكسية! فالأصل أن الرجل يميل للمرأة

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.
رواه البخاري ٥٠٩٦

قال سعيد بن المسيب : بلغت الثمانين وما شيء أخوف عندي من النساء.اهـ

قال ابن تيمية : الرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب. اهـ

وفي قوله تعالى: { وخلق الإنسان ضعيفا }

قال طاووس : في أمر النساء وليس يكون الإنسان في شيء أضعفَ منه في النساء. اهـ

وقال وكيع : يذهب عقله عندهن. اهـ

قال ابن تيمية عن الرازي:

... إذ هو متناقض في عامة كلامه. اهـ

بيان تلبيس الجهمية ٢/٣٨٠

عند الوقوع في خطأ شرعي فإن أسهل طريقة للخروج من إلزامات المعترضين وأدلتهم هي

١- جعلهم معادين للمشاريع الإصلاحية(وصور نفسك مصلحا)
٢- أظهر نصيحتهم بقالب التعدي عليك والسب والشتم! وأشغل الناس في خطابات الرفق والأدب عن مشكلتك!
٣- ابحث عن زلات وأخطاء قديمة لهم ثم بالغ في تشويهها!

للأسف هذا الذي يحصل من غالب الذين في الساحة وأكثر إذا أقمنا عليهم شريعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ينسفون كل ما تقوم به، ويظهرونك بصورة أقبح من صورة يهودي، بل بعضهم قد يصرح أنك دسيسة رافضية فقط ليشوه نصيحتك والحق الذي معك في عيون الناظرين .. ولا حول ولا قوة الا بالله

مدارسة كتاب التوحيد للإمام المجدد رحمه الله
الساعة ١٢:١٥ إن شاء الله

عبر

Join Zoom Meeting
https://us05web.zoom.us/j/86209580222?pwd=RjBaQWRhRTBYeTZjWmdGS0gwZEJPUT09

قبل أن تقول هذا الأمر فيه مصلحة فانظر هل هو حرام أم حلال

قال رافع بن خديج رضي الله عنه : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعا، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا .

رواه مسلم ١٥٤٨

كثيرا ما يطرح علي سؤال: كيف أطلب العلم لأرد على الشبهات مثلك؟

وجوابي هو : ليكن طلبك للعلم طلبا لنجاة نفسك وصلاحها، وأما الرد على الشبهات والنظر فيها فاطلب السلامة منها، فقد خاض قبلك فيها أقوام فغرقوا في لججها، وتقحمها أقوام فلم يصلوا إلى مطلوبهم إلا وقد نهكت قواهم، وقل قل من يسلم،، السلامة لا يعدلها شيء

وباب شر قد كُفيته، احمد الله على ذلك

والسلام

مدارسة كتاب التوحيد للإمام المجدد رحمه الله
الساعة ١٢:٣٠ إن شاء الله

عبر

Join Zoom Meeting
https://us05web.zoom.us/j/82731827660?pwd=aTJ1V0FXMmdEdUpQRTJ2OHVnZXNadz09

قال ابن تيمية رحمه الله :

وكما ذكره أبو جعفر الطبري في الجزء الذي سماه " صريح السنة " ذكر مذهب أهل السنة المشهور في القرآن والرؤية والإيمان والقدر والصحابة وغير ذلك. وذكر أن " مسألة اللفظ " ليس لأحد من المتقدمين فيها كلام؛ كما قال لم نجد فيها كلاما عن صحابي مضى ولا عن تابعي قفا إلا عمن في كلامه الشفاء والغناء ومن يقوم لدينا مقام الأئمة الأولى " أبو عبد الله أحمد بن حنبل " فإنه كان يقول: اللفظية جهمية. ويقول: من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع .

مجموع الفتاوى

بعض الشباب بداعي إعذار الجهمية والمجادلة عن الذين يختانون أنفسهم يقول : لو علمتم الشبهات التي جرتهم إلى تلك المقالات لعذرتموهم!
وبعضهم يزيد في القِحة ويقول : من يجادلني فينقض علي شبهاتهم!

إمعانا في الخذلان ومحادة أهل السنة

ولن تجد لأمثال هؤلاء أصولا في تاريخ السلفية تقيس عليها!، وهذا الوجه كاف في تشويه الصورة التي يضعون أنفسهم فيها ..

بيد أن هناك أمرا أعظم، وهو هل مثل هذا الكلام والسفه يخرج من شخص يعظم الله سبحانه بصفات جلاله وجماله حق التعظيم؟ أم هل يخرج من شخص أحب الله سبحانه حبا حقيقيا؟

لا والله يحبه ثم يحمر أنفسه في الدفاع عمن سبه!

وانظر أخي السالك مهما خالفك الناس، وخذلوك، فإنك منصور ما دمت تقتفي آثار من سلف، فالدين إنما هو التقليد، التقليد لمن سلف. {ولا يستخفنك الذين لا يوقنون}