نبذة ومراجعات لكتاب [ تفسير أبي المظفر السمعاني ]

https://youtu.be/UHXQlnd_V7E

‏أقوى براهين الأشاعرة في إبطال حوادث لا أول لها ما يسمونه : برهان التطبيق

حقيقة أقرأ فيه منذ أيام ولم أجد فيه إلا : السفسفطة

يوجد فيه قفزة عظيمة من مقدمة إلى نتيجة غير متعلقة بها بشكل محير جدا

صراحة كنت أشعر أني أنا الذي لم أفهم! حتى وجدت ابن تيمية بنفسه يطرح نفس السؤال : ما العلاقة بين المقدمة والنتيجة الله يرحم والديكم.

قال رحمه الله :

‏قال ابن قدامة متكلما عن الأشاعرة :

فهم زنادقة بغير شك . اهـ

المناظرة في القرآن ٥١

حادثة أخرى في عجيب نصرة الله لعسكر التوحيد على عسكر المشركين
الدرر السنية ١٢/١٩

مدارسة كتاب التوحيد للإمام المجدد رحمه الله
الساعة ١ إن شاء الله

عبر

Join Zoom Meeting
https://us05web.zoom.us/j/81694688131?pwd=ZFd1Vjk2dFdBMjZtM2owQlRFOHhPdz09

تأمل في التعليق الأسفل يصف من كان عمرها ١٨ عاما بأنها طفلة! والذي نعرفه أن الوصف بالطفولة هي لمن كان دون سن البلوغ، وهذه صاحبة ال١٨ عاما لو تزوجت أبكر بقليل لتبعها أطفالها!

وما اعتقاد بعض بني جلدتنا لهذه الإدخالات إلا نابعا لنكاح عقلي قد تم فيهم وضعف وخور، وإلا فكثير من جداتنا كانت أما في هذا السن

من الأخير ابنة ال١٨ عاما التي تسمى طفلة في الغرب ويمنع من تزويجها هي من أرقى زبائن حبوب منع الحمل

وأبناء جلدتنا يعلمون ذلك ولكن تأثير النكاح الفكري يعمي ويصم

قاعدة :

قال مسلم في صحيحه :«1421» حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ :

لاَ يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ . اهـ

مدارسة كتاب التوحيد للإمام المجدد رحمه الله
الساعة : ١ إن شاء الله

عبر

Join Zoom Meeting
https://us05web.zoom.us/j/83697362541?pwd=NXYwNXpWSVMybDd4TkFTdkdYaTJUUT09

‏استقبال النساء في الحوارات والبودكاستات أمر مخالف للشرع، الذي نهى عن الاختلاط والكلام بغير ضرورة، ولا أحد يقول أن فلانة من الناس الحوار معها في هذه المقامات ضرورة!

للأسف يد التغييرات الحاصلة طالت حتى المنتسبين للإصلاح ..! ولا يستغرب كثيرا؛ فهذه حال كل من كان بعيدا عن الأثر.

‏قال الآجري في الشريعة :

٤٧٤ - وأخبرنا الفريابي قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة قال: نا معاذ بن معاذ قال: أنا ابن عون، عن محمد يعني ابن سيرين أنه كان يرى أن أسرع الناس ردة: أهل الأهواء .اهـ

أقول : بقدر ابتعاد الإنسان عن الآثار يكون سرعة افتتانه

يستدل بعضهم على جواز مشاركة المرأة في تعليم الرجال بما كان من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، من تعليمها الناس بعض السنن التي اختصت بعلمها لمكانتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا استدلال مريض جدا لعدة أسباب

أولا : هي اسمها أم المؤمنين بمعنى أن الرجل الذي يخاطبها هي بمثابة أمه، وأما غيرها من النساء فلا يقسن عليها!

ثانيا : هي اختصت بعلم لم يطلع عليه غيرها، لمكانتها من النبي صلى الله عليه وسلم كزوجة

ثالثا : الله سبحانه أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكرن ما يتلى في بيوتهن من آيات الله والحكمة، فبيوت النبي صلى الله عليه وسلم فيها سنن مهمة جدا للمسلمين لا تعرف إلا عن طريق زوجاته.

رابعا : هل كانت عائشة تجلس بين الصحابة وتعلمهم؟ بالطبع لا؛ بل كانت محتجبة، أبو هريرة مع علو مقامه يجلس عند بابها لا يدخل فيعرض عليها الحديث هو يقرأ وهي تسمع من غير نقاشات فقهية ولا مسامرات!

خامسا : ليس كل أحد كان قادرا على الأخذ من عائشة رضي الله عنها لحال احتجابها، فهي معلمة ولكن ليس كل أحد مثلا يأتي المدينة ويذهب لها!

سادسا : لو سلمنا بصحة صورة الاستدلال بعائشة رضي الله عنها فحال الصحابة رضي الله عنهم ليس كحالنا، ومن المعلوم أن الفقهاء في فتاويهم يراعون أحوال الزمان خاصة في مثل هذه السياقات، فمثلا من يقول بجواز كشف المرأة وجهها، يفتي بحرمته في أزمنة الفتنة، وزماننا زمان فتنة مطبقة لا ينكر ذلك إلا منكوس الفطرة، وأحوال سيئة جدا تحصل بين بنات وشباب محبين للخير فقط بسبب التواصل عبر الرسائل النصية!، فكيف إذا فتح الباب لحصول اللقاءات حتى لو كانت هي أكبر منه سنا فالفتنة لا تنضبط والشيطان جاثم في المقدمات والتفاصيل والنتائج

وأخيرا : لا تأت تثير علي شبهة أن الافتتان مرض قلب ولا يعمم، فقائل هذه العبارة هو المريض الذي يجب أن يعالج وغالبا يكون العلاج نفسيا خاصة أن الباعث فيما أظن على هذا الضعف هو التشبع من الثقافة النتفلكسية! فالأصل أن الرجل يميل للمرأة

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.
رواه البخاري ٥٠٩٦

قال سعيد بن المسيب : بلغت الثمانين وما شيء أخوف عندي من النساء.اهـ

قال ابن تيمية : الرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب. اهـ

وفي قوله تعالى: { وخلق الإنسان ضعيفا }

قال طاووس : في أمر النساء وليس يكون الإنسان في شيء أضعفَ منه في النساء. اهـ

وقال وكيع : يذهب عقله عندهن. اهـ