قال ابن رجب :

الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة يُخشى منها أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية، وبالوصول إلى النفاق الخالص وإلى سوء الخاتمة.

شرح البخاري ١/١٩٧

قال أحمد في المسند :


٢٢٣٩٢- حدثنا عبد الرحمن ، عن إسرائيل ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان قال : لما أنزلت : { الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله }. قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فقال بعض أصحابه : قد نزل في الذهب والفضة ما نزل، فلو أنا علمنا أي المال خير اتخذناه. فقال : " أفضله لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه ".

قال ابن أبي شيبة " 4607 ":
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سُئِلَ مَا حَدُّ الْمَرِيضِ أَنْ يُصَلِّيَ جَالِسًا؟ فَقَالَ: حَدُّهُ لَوْ كَانَتْ دُنْيَا تُعْرَضُ لَهُ لَمْ يَقُمْ إِلَيْهَا.

‏هذه سلاسل (كتبها أحد الزملاء) مهمة في الدفاع عن الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

- اقرأها
- لخصها عندك في نقاط
- انشر تلخيصك بين طلابك ومحبيك

https://t.co/xLFTtF0ib7‎

https://t.co/DNS1JQrCk7‎

https://t.co/j8YMpErP9e‎

انشر مبتغ للأجر من الله

قال رجل لابن عمر:

أرأيتَ الوتر سنَّة هو؟ فقال: ما سُنَّة؟! أوتر رسول الله ﷺ وأوتر المسلمون! قال: لا، أسنُّة هو؟ فقال: مَه، أتَعقِل؟! أوتر رسول الله ﷺ وأوتر المسلمون.

مصنف ابن أبي شيبة ٤٩٨/٤

---

قَالَ مُحَمَّدٌ ابنِ سِيرِين - رَحِمَــهُ الله - :
« لَا بُدَّ مِنْ قِيَامِ اللَّيْـلِ وَلَوْ قَدْرَ حَلْبِ شَــاةٍ »
‏[الزهد لأحمد بن حنبل]

---

سئل الإمام أحمد عن رجل يترك الوتر متعمدًا؟
‏فقال: هذا رجل سوء، يترك سنة سنَّها النبي ﷺ، ثم قال: هذا ساقط العدالة إذا ترك الوتر متعمدًا!

قال أبو داود في سننه :

باب التغليظ في الانتفاء

(ثم روى ٢٢٦٣)

عن أبي هريرة ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية المتلاعنين :

" أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه، وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين ".

مراجعات ونبذة عن كتاب [ المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين للدكتور : محمد بن فريد زريوح ]

https://youtu.be/mZFNdVg0TfI

هذهِ الكُتب هيَ سَفينةُ نوحٍ، الّتي مَن تخلّف عَنها غَرِقَ

قال ابن تيمية :

والنزاع الحادث بعد إجماع السلف خطأ قطعا .

مجموع الفتاوى ١٣/٢٦

قال أبو داود في سننه

1436 حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ ".

قال أبو داود في سننه

1438 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا ".

الإسناد قصة لحاله

الأثر من صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وهذه الفتوى أفتى بها أيضا إمامنا قدس الله روحه

قال البخاري في صحيحه :

كِتَابٌ : اللِّبَاسُ بَابُ إِخْرَاجِ الْمُتَشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الْبُيُوتِ.
5886 (المجلد : 7 الصفحة : 159)
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَقَالَ : " أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ ". قَالَ : فَأَخْرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُلَانًا، وَأَخْرَجَ عُمَرُ فُلَانًا.

‏قَالَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ:

أَفْعَى تُحَكِّكُ فِي نَاحِيَةِ بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَيِّمٍ قَدْ رَدَدْتُ عَنْهَا كُفُوءًا.

النفقة على العيال لابن أبي الدنيا ١٣٣

معناه : رد الخاطب الكفئ مظنة فتنة شديدة على المخطوبة

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم الليل.

الأدب المفرد ٢٨٤

معمر بن راشد، من أصحاب الإمام الزهري، تأمل كيف رزقه الله تلك الصحبة !

التعريف بالكتب:

١- تفسير ابن أبي حاتم

٢- تفسير ابن أبي حاتم ٢

٣- السُّنة للإمام عبد الله بن أحمد

٤- الجامع لرسائل الإمام الآجري

٥- زاد المسافر لغلام الخلال في الفقه الحنبلي

٦- المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين

٧- ارتياض العلوم

٨- الإلحاد بين قصورين

٩- المرأة بين الداروينية والإلحاد

١٠- الرجل ذو السروال الأحمر