أظن أحد أكبر أسباب ضعف العلم الشرعي عند الناس عامة وعند شاديه خاصة بعد الذنوب هو تخلفهم عن :
لا يُستطاع العلم براحة الجسد
لا يُستطاع العلم براحة الجسد
👍1👏1
قال أبو داود :
باب في الزكاة هل تحمل من بلد إلى بلد
١٦٢٥ - حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين، عن أبيه :
أن زيادا - أو بعض الأمراء - بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع قال لعمران : أين المال؟، قال : وللمال أرسلتني؟، أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب في الزكاة هل تحمل من بلد إلى بلد
١٦٢٥ - حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين، عن أبيه :
أن زيادا - أو بعض الأمراء - بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع قال لعمران : أين المال؟، قال : وللمال أرسلتني؟، أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
روي عن النبي صلى الله عليه أنه قال :
خير ما يكنز المرء المرأة الصالحة، إذا نظر إليها أسرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته
رواه أبو داود ١٦٦٣
خير ما يكنز المرء المرأة الصالحة، إذا نظر إليها أسرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته
رواه أبو داود ١٦٦٣
👍1
عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لأبي جهل في رأسه بُرَّة فضة.
قال أبو داود : زاد النفيلي : يغيظ بذلك المشركين
رواه أبو داود ١٧٤٩
في هذا الحديث أن إغاظة المشركين مطلب يسعى له، لأن فيه إضعاف نفوسهم وليس هو من التشدد !
قال أبو داود : زاد النفيلي : يغيظ بذلك المشركين
رواه أبو داود ١٧٤٩
في هذا الحديث أن إغاظة المشركين مطلب يسعى له، لأن فيه إضعاف نفوسهم وليس هو من التشدد !
قال أبو داود في سننه :
باب : التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه
١٤٧٤- حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن ادريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم ..
باب : التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه
١٤٧٤- حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن ادريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم ..
👍2
فتوى الصحابي المفسرة لحديث رواه مقدمة على تفسير غيره
قال ابن تيمية رحمه الله :
وابن عباس وعائشة رويا هذين الحديثين وهما أعلم بمعنى ما رويا من غيرهما . اهـ
شرح العمدة ٣/٢٩٩
قالها في كلامه عن الصوم عن الميت هل يصح في قضاء رمضان أم النذر خاصة، وفتوى عائشة وابن عباس كونه في النذر خاصة
قال ابن تيمية رحمه الله :
وابن عباس وعائشة رويا هذين الحديثين وهما أعلم بمعنى ما رويا من غيرهما . اهـ
شرح العمدة ٣/٢٩٩
قالها في كلامه عن الصوم عن الميت هل يصح في قضاء رمضان أم النذر خاصة، وفتوى عائشة وابن عباس كونه في النذر خاصة
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم
رواه البخاري ١٨٦٢
قال الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز بن جبرين :
ولهذا فإنه لا يجوز لولي المرأة ولا لكفيل الخادمة أن يأذن لها في السفر إلى الحج بلا محرم، ولو كانت حملة مأمونة، أو في حملة كلها من الخادمات، أو غير ذلك، فإن أذن لها فهو آثم كما تأثم هي إذا سافرت للحج بلا محرم ..
شرح عمدة الفقه ٢/٦٢١
لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم
رواه البخاري ١٨٦٢
قال الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز بن جبرين :
ولهذا فإنه لا يجوز لولي المرأة ولا لكفيل الخادمة أن يأذن لها في السفر إلى الحج بلا محرم، ولو كانت حملة مأمونة، أو في حملة كلها من الخادمات، أو غير ذلك، فإن أذن لها فهو آثم كما تأثم هي إذا سافرت للحج بلا محرم ..
شرح عمدة الفقه ٢/٦٢١
قال ابن عباس رضي الله عنهما :
من نام وهو جالس فلا وضوء عليه، ومن اضطجع فعليه الوضوء .
مصنف ابن أبي شيبة ١٤٠٩
من نام وهو جالس فلا وضوء عليه، ومن اضطجع فعليه الوضوء .
مصنف ابن أبي شيبة ١٤٠٩
قال المعلمي في رده على أبي رية :
ولو جاز الحكم (على الحديث) بالرائحة لما ساغ أدنى تشكك في حكم البخاري، لأنه أعرف الناس برائحة الحديث النبوي، وبالنسبة إليه يكون أبو رية أخشم فاقد الشم أو فاسده
الأنوار الكاشفة ١٩١
ولو جاز الحكم (على الحديث) بالرائحة لما ساغ أدنى تشكك في حكم البخاري، لأنه أعرف الناس برائحة الحديث النبوي، وبالنسبة إليه يكون أبو رية أخشم فاقد الشم أو فاسده
الأنوار الكاشفة ١٩١
كثير من أهل الباطل يطعن على أهل الحديث بأنهم صرفوا اهتمامهم للأسانيد وأهملوا المتون، وهذا تصور ينمي عن جهل صاحبه بالتراث الإسلامي، إذ لو كان الأمر كما يدعون، فما كان داعي لتأليف العلماء لكتب :
مشكل الحديث
ومختلف الحديث
والناسخ والمنسوخ
؟؟
مشكل الحديث
ومختلف الحديث
والناسخ والمنسوخ
؟؟
( البخاري )
وقال الربيع بن نافع الحلبي : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
البداية والنهاية (8/139)
أقول : و #صحيح_البخاري ستر لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه ..
وقال الربيع بن نافع الحلبي : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
البداية والنهاية (8/139)
أقول : و #صحيح_البخاري ستر لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه ..
4760 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟
قال أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة قال قتادة بلى وعزة ربنا
أقول : هذا من الأحاديث التي تبين دقة أهل الحديث في تأدية كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورواية الحديث على وجهه
فلو أن الراوي جعل كلمة قتادة ( بلى وعز ربنا ) من قول الصحابي السائل، أو النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في الأمر مخالفة أو أمر يستنكر
ولكن الحديث دين يُحمل، ونور يُنقل، وأمانة سيسألون عن تأديتها
قال أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة قال قتادة بلى وعزة ربنا
أقول : هذا من الأحاديث التي تبين دقة أهل الحديث في تأدية كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورواية الحديث على وجهه
فلو أن الراوي جعل كلمة قتادة ( بلى وعز ربنا ) من قول الصحابي السائل، أو النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في الأمر مخالفة أو أمر يستنكر
ولكن الحديث دين يُحمل، ونور يُنقل، وأمانة سيسألون عن تأديتها
بعض من صنف في مصطلح الحديث يقرر أن :
الجزم بصحة الإسناد لا يعني الجزم بصحة نسبة متن الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم، حتى مع كون المتن غير معلولٍ !
وهذا إدخال خاطئ على علم الحديث مصدره تخاليط أهل الكلام، فعند المحدثين إذا صح السند وانتفت العلة جزم بنسبة الحديث إلى قائله
الجزم بصحة الإسناد لا يعني الجزم بصحة نسبة متن الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم، حتى مع كون المتن غير معلولٍ !
وهذا إدخال خاطئ على علم الحديث مصدره تخاليط أهل الكلام، فعند المحدثين إذا صح السند وانتفت العلة جزم بنسبة الحديث إلى قائله
👍2
الزعم بأن الإمام البخاري أهمل قضية نقد المتون الحديثية في كتابه لا يقوله إلا من لم يطلع على صحيح البخاري أو ضعف تصوره عن إدراك أسلوب تصنيفه
وتبويبات الصحيح التي هي من مميزاته العظيمة تنقض بنيان هذه الدعوى؛ إذ أن الإمام رحمه الله لم يحشد الأحاديث في كتابه حشدا، بل صنف الكتاب بما يُظهر فيه مذهبه في المسائل، واختياراته، وترجيحاته، بل وفي كثير من الأحيان كانت تبويباته ردود على فرق أخطأت في مقالات شرعية، كرده على المرجئة في باب الإيمان، والجهمية في باب الصفات، ورده على الحنفية في عدد من المسائل في فروع الفقه وأصول الفقه
والتبويب الذي يكون منشؤه رد على فرقة أو مذهب لا يعقل أن يضيف إليه إلا أحاديث مختارة لنقد المذهب الآخر، ولا تكون هذه الأحاديث مضافة إلى التبويب بشكل اعتباطي!
وتبويبات الصحيح التي هي من مميزاته العظيمة تنقض بنيان هذه الدعوى؛ إذ أن الإمام رحمه الله لم يحشد الأحاديث في كتابه حشدا، بل صنف الكتاب بما يُظهر فيه مذهبه في المسائل، واختياراته، وترجيحاته، بل وفي كثير من الأحيان كانت تبويباته ردود على فرق أخطأت في مقالات شرعية، كرده على المرجئة في باب الإيمان، والجهمية في باب الصفات، ورده على الحنفية في عدد من المسائل في فروع الفقه وأصول الفقه
والتبويب الذي يكون منشؤه رد على فرقة أو مذهب لا يعقل أن يضيف إليه إلا أحاديث مختارة لنقد المذهب الآخر، ولا تكون هذه الأحاديث مضافة إلى التبويب بشكل اعتباطي!