شرح العمدة لابن تيمية ٣/١٤٨

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا

فإن أحب العمل إلى الله أدوَمه وإن قل ..

قالت عائشة : وكان إذا عمل عملا أثبته

رواه أبو داود ١٣٦٨

قال الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن جبرين رحمه الله :

لا يحوز للمزكي ولا للهيئات الخيرية أو الحكومية أو غيرها ممن يتولى توزيع الزكاة استثمار أموال الزكاة قبل إعطائها للفقراء، لأن ذلك يخل بفورية إخراج الزكاة، ولما فيه من الإضرار بمستحقي الزكاة بتأخيرها عنهم

كما لا يجوز للهيئات الخيرية التي تتولى توزيع الزكاة تأخير إخراجها مدة طويلة من أجل تقسيطها على المحتاجين، أو من أجل البحث عن من حاجتهم أشد أو نحو ذلك، بل يجب إخراجها عند وجوبها، أو بعده بفترة يسيرة إذا كان في ذلك مصلحة ..

شرح عمدة الفقه ١/٥٣٨

عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها، قالت :

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب - أو في الكرب - : الله الله ربي لا أشرك به شيئا ..

رواه أبو داود ١٥٢٥

‏أظن أحد أكبر أسباب ضعف العلم الشرعي عند الناس عامة وعند شاديه خاصة بعد الذنوب هو تخلفهم عن :

لا يُستطاع العلم براحة الجسد

قال أبو داود :

باب في الزكاة هل تحمل من بلد إلى بلد

١٦٢٥ - حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين، عن أبيه :

أن زيادا - أو بعض الأمراء - بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع قال لعمران : أين المال؟، قال : وللمال أرسلتني؟، أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

روي عن النبي صلى الله عليه أنه قال :

خير ما يكنز المرء المرأة الصالحة، إذا نظر إليها أسرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته

رواه أبو داود ١٦٦٣

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لأبي جهل في رأسه بُرَّة فضة.
قال أبو داود : زاد النفيلي : يغيظ بذلك المشركين

رواه أبو داود ١٧٤٩

في هذا الحديث أن إغاظة المشركين مطلب يسعى له، لأن فيه إضعاف نفوسهم وليس هو من التشدد !

قال أبو داود في سننه :

باب : التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه

١٤٧٤- حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن ادريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم ..

فتوى الصحابي المفسرة لحديث رواه مقدمة على تفسير غيره

قال ابن تيمية رحمه الله :

وابن عباس وعائشة رويا هذين الحديثين وهما أعلم بمعنى ما رويا من غيرهما . اهـ

شرح العمدة ٣/٢٩٩

قالها في كلامه عن الصوم عن الميت هل يصح في قضاء رمضان أم النذر خاصة، وفتوى عائشة وابن عباس كونه في النذر خاصة

هل وسيم يوسف يوافق العلماء في التشكيك في صحيح البخاري ؟!

https://youtu.be/7eQXyHMIxSw

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم

رواه البخاري ١٨٦٢

قال الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز بن جبرين :

ولهذا فإنه لا يجوز لولي المرأة ولا لكفيل الخادمة أن يأذن لها في السفر إلى الحج بلا محرم، ولو كانت حملة مأمونة، أو في حملة كلها من الخادمات، أو غير ذلك، فإن أذن لها فهو آثم كما تأثم هي إذا سافرت للحج بلا محرم ..

شرح عمدة الفقه ٢/٦٢١

نقل عن ابن تيمية رحمه الله (١/٢٥٦) قلّ من يعرفه، رغم شدة أهميته في قضية نقد الصحيحين

‏قال ابن عباس رضي الله عنهما :

من نام وهو جالس فلا وضوء عليه، ومن اضطجع فعليه الوضوء .

مصنف ابن أبي شيبة ١٤٠٩

قال المعلمي في رده على أبي رية :

ولو جاز الحكم (على الحديث) بالرائحة لما ساغ أدنى تشكك في حكم البخاري، لأنه أعرف الناس برائحة الحديث النبوي، وبالنسبة إليه يكون أبو رية أخشم فاقد الشم أو فاسده

الأنوار الكاشفة ١٩١

كثير من أهل الباطل يطعن على أهل الحديث بأنهم صرفوا اهتمامهم للأسانيد وأهملوا المتون، وهذا تصور ينمي عن جهل صاحبه بالتراث الإسلامي، إذ لو كان الأمر كما يدعون، فما كان داعي لتأليف العلماء لكتب :

مشكل الحديث
ومختلف الحديث
والناسخ والمنسوخ

؟؟

‏( البخاري )

وقال الربيع بن نافع الحلبي : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
البداية والنهاية (8/139)

أقول : و ‎#صحيح_البخاري ستر لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه ..

أنصح بسماعها