قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما :

مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ :

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا , عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ ,

وَكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ , الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ثَلاثًا ،

وَلا إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ ،

كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا ،

وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا ،

وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا

حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ.

(ابن أبي شيبة في المصنف٨٦٦ ٢٩)

نفيس واستشهد به بن ارجب للتكبير عقب الصلوت

‏قال يحيى القطان :

كل شيء : حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس، فهو على السماع من أنس، إلا حديث إقامة الصف، قال - علي بن المديني - : قلت ليحيى : شعبة أجمل لك ذلك؟ قال : نعم

مقدمة الجرح والتعديل ١/٢٣٩

‎#فوائد_حديثية

قال أنس بن مالك :

إن كانت الريح لتشتد (يعني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم) فنبادر المسجد مخافة القيامة

رواه أبو داود ١١٩٦

في صوم النافلة يجوز إحداث نية الصوم ولو بعد الزوال (وقت صلاة الظهر)..

شرح العمدة لابن تيمية ٣/١٤٨

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا

فإن أحب العمل إلى الله أدوَمه وإن قل ..

قالت عائشة : وكان إذا عمل عملا أثبته

رواه أبو داود ١٣٦٨

قال الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن جبرين رحمه الله :

لا يحوز للمزكي ولا للهيئات الخيرية أو الحكومية أو غيرها ممن يتولى توزيع الزكاة استثمار أموال الزكاة قبل إعطائها للفقراء، لأن ذلك يخل بفورية إخراج الزكاة، ولما فيه من الإضرار بمستحقي الزكاة بتأخيرها عنهم

كما لا يجوز للهيئات الخيرية التي تتولى توزيع الزكاة تأخير إخراجها مدة طويلة من أجل تقسيطها على المحتاجين، أو من أجل البحث عن من حاجتهم أشد أو نحو ذلك، بل يجب إخراجها عند وجوبها، أو بعده بفترة يسيرة إذا كان في ذلك مصلحة ..

شرح عمدة الفقه ١/٥٣٨

عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها، قالت :

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب - أو في الكرب - : الله الله ربي لا أشرك به شيئا ..

رواه أبو داود ١٥٢٥

‏أظن أحد أكبر أسباب ضعف العلم الشرعي عند الناس عامة وعند شاديه خاصة بعد الذنوب هو تخلفهم عن :

لا يُستطاع العلم براحة الجسد

قال أبو داود :

باب في الزكاة هل تحمل من بلد إلى بلد

١٦٢٥ - حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين، عن أبيه :

أن زيادا - أو بعض الأمراء - بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع قال لعمران : أين المال؟، قال : وللمال أرسلتني؟، أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

روي عن النبي صلى الله عليه أنه قال :

خير ما يكنز المرء المرأة الصالحة، إذا نظر إليها أسرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته

رواه أبو داود ١٦٦٣

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لأبي جهل في رأسه بُرَّة فضة.
قال أبو داود : زاد النفيلي : يغيظ بذلك المشركين

رواه أبو داود ١٧٤٩

في هذا الحديث أن إغاظة المشركين مطلب يسعى له، لأن فيه إضعاف نفوسهم وليس هو من التشدد !

قال أبو داود في سننه :

باب : التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه

١٤٧٤- حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن ادريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم ..

فتوى الصحابي المفسرة لحديث رواه مقدمة على تفسير غيره

قال ابن تيمية رحمه الله :

وابن عباس وعائشة رويا هذين الحديثين وهما أعلم بمعنى ما رويا من غيرهما . اهـ

شرح العمدة ٣/٢٩٩

قالها في كلامه عن الصوم عن الميت هل يصح في قضاء رمضان أم النذر خاصة، وفتوى عائشة وابن عباس كونه في النذر خاصة

هل وسيم يوسف يوافق العلماء في التشكيك في صحيح البخاري ؟!

https://youtu.be/7eQXyHMIxSw

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم

رواه البخاري ١٨٦٢

قال الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز بن جبرين :

ولهذا فإنه لا يجوز لولي المرأة ولا لكفيل الخادمة أن يأذن لها في السفر إلى الحج بلا محرم، ولو كانت حملة مأمونة، أو في حملة كلها من الخادمات، أو غير ذلك، فإن أذن لها فهو آثم كما تأثم هي إذا سافرت للحج بلا محرم ..

شرح عمدة الفقه ٢/٦٢١