‏قال النبي صلى الله عليه وسلم واصفا النساء "يكثرن الشكاة ويكفرن العشير"

هذا الحديث تنبيه للنساء من أحد أعظم أسباب دخولهن النار

وتنبيه لمن ولي من أمر المسلمين قضاء أو فرعا منه أن يراعي هذه الصفة فيهن، ولا يأخذ بالحسبان كل ما قالته في حين سَورتها على من كفرت عشرته وأكثرت شكاته !

قال ابن تيمية :

فمن لم يكن له علم بطريق المسلمين يعتاض بما عند هؤلاء - المبتدعة - وهذا سبب ظهور البدع في كل أمة، وهو خفاء سنن المرسلين فيهم، وبذلك يقع الهلاك.

الانتصار لأهل الأثر ١٩٦

‏إذا عرضت علي ٢٠ شبهة حول ‎#حجية_السنة_النبوية ورددت مثلا على ١٥ شبهة منها وعجزت عن ٥ فهذا دليل واضح مع حجية السنة لا ضدها

لأن ١٥ شبهة تم سحقها لا يعقل أن تكون حجة صاحبها صحيحة !، وأما ال٥ التي لم يرد عليها فليست سوى ضعف اعترى الراد 👌

والي يقول عكس هذا الكلام فماكو عقل !

‏٢- من المفارقات العجيبة أن الحداثيين الذين يطعنون بـ ‎#حجية_السنة_النبوية أو ببعض الأحاديث بدعوى كونها تصد الناس عن الإسلام وتشوه صورته، هم أنفسهم كانوا سببا في ردة الكثير من الشباب وإلحادهم بهذه الطريقة !

= عدنان إبراهيم أنموذجا

قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما :

مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ :

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا , عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ ,

وَكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ , الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ثَلاثًا ،

وَلا إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ ،

كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا ،

وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا ،

وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا

حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ.

(ابن أبي شيبة في المصنف٨٦٦ ٢٩)

نفيس واستشهد به بن ارجب للتكبير عقب الصلوت

‏قال يحيى القطان :

كل شيء : حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس، فهو على السماع من أنس، إلا حديث إقامة الصف، قال - علي بن المديني - : قلت ليحيى : شعبة أجمل لك ذلك؟ قال : نعم

مقدمة الجرح والتعديل ١/٢٣٩

‎#فوائد_حديثية

قال أنس بن مالك :

إن كانت الريح لتشتد (يعني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم) فنبادر المسجد مخافة القيامة

رواه أبو داود ١١٩٦

في صوم النافلة يجوز إحداث نية الصوم ولو بعد الزوال (وقت صلاة الظهر)..

شرح العمدة لابن تيمية ٣/١٤٨

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا

فإن أحب العمل إلى الله أدوَمه وإن قل ..

قالت عائشة : وكان إذا عمل عملا أثبته

رواه أبو داود ١٣٦٨

قال الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن جبرين رحمه الله :

لا يحوز للمزكي ولا للهيئات الخيرية أو الحكومية أو غيرها ممن يتولى توزيع الزكاة استثمار أموال الزكاة قبل إعطائها للفقراء، لأن ذلك يخل بفورية إخراج الزكاة، ولما فيه من الإضرار بمستحقي الزكاة بتأخيرها عنهم

كما لا يجوز للهيئات الخيرية التي تتولى توزيع الزكاة تأخير إخراجها مدة طويلة من أجل تقسيطها على المحتاجين، أو من أجل البحث عن من حاجتهم أشد أو نحو ذلك، بل يجب إخراجها عند وجوبها، أو بعده بفترة يسيرة إذا كان في ذلك مصلحة ..

شرح عمدة الفقه ١/٥٣٨

عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها، قالت :

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب - أو في الكرب - : الله الله ربي لا أشرك به شيئا ..

رواه أبو داود ١٥٢٥

‏أظن أحد أكبر أسباب ضعف العلم الشرعي عند الناس عامة وعند شاديه خاصة بعد الذنوب هو تخلفهم عن :

لا يُستطاع العلم براحة الجسد

قال أبو داود :

باب في الزكاة هل تحمل من بلد إلى بلد

١٦٢٥ - حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين، عن أبيه :

أن زيادا - أو بعض الأمراء - بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع قال لعمران : أين المال؟، قال : وللمال أرسلتني؟، أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

روي عن النبي صلى الله عليه أنه قال :

خير ما يكنز المرء المرأة الصالحة، إذا نظر إليها أسرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته

رواه أبو داود ١٦٦٣

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لأبي جهل في رأسه بُرَّة فضة.
قال أبو داود : زاد النفيلي : يغيظ بذلك المشركين

رواه أبو داود ١٧٤٩

في هذا الحديث أن إغاظة المشركين مطلب يسعى له، لأن فيه إضعاف نفوسهم وليس هو من التشدد !