قال ابن عبدالهادي :
فإن الثقة إن كان من عادته أنه لا يروي إلا عن ثقة كانت روايته عن غيره تعديلا له، إذ قد علم ذلك من عادته، وإن كان يروي عن الثقة وغيره لم تكن روايته تعديلا لمن روى عنه ..
الصارم المُنكي ٣٨٤
#فوائد_حديثية
فإن الثقة إن كان من عادته أنه لا يروي إلا عن ثقة كانت روايته عن غيره تعديلا له، إذ قد علم ذلك من عادته، وإن كان يروي عن الثقة وغيره لم تكن روايته تعديلا لمن روى عنه ..
الصارم المُنكي ٣٨٤
#فوائد_حديثية
👍1
قال أيوب السختياني :
كان ابن سيرين يصلي والمصحف إلى جنبه، فإذا تردد نظر فيه
مصنف عبدالرزاق ٣٩٣١
كان ابن سيرين يصلي والمصحف إلى جنبه، فإذا تردد نظر فيه
مصنف عبدالرزاق ٣٩٣١
قال النسائي :
2106 أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ".
2106 أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ".
1391 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: رَآنِي ابْنُ عُمَرَ أُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ: «أَلَمْ أَكْسِكَ ثَوْبَيْنِ؟» فَقُلْتُ: بَلَى. قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَرْسَلْتُكَ إِلَى فُلَانٍ أَكُنْتَ ذَاهِبًا فِي هَذَا الثَّوْبِ؟» فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ: «اللَّهُ أَحَقُّ مَنْ تَزَيَّنُ لَهُ - أَوْ مَنْ تَزَيَّنْتَ لَهُ -»
في الحث على التمسك بآثار الصحابة
قال ابن أبي حاتم : وندب الله عز وجل إلى التمسك بهديهم والجري على منهاجهم، والسلوك لسبيلهم، والاقتداء بهم، فقال { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى }
مقدمة الجرح والتعديل ١/٧
قال ابن أبي حاتم : وندب الله عز وجل إلى التمسك بهديهم والجري على منهاجهم، والسلوك لسبيلهم، والاقتداء بهم، فقال { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى }
مقدمة الجرح والتعديل ١/٧
قال عبدالله بن المبارك : سئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة
فقال : ذاك أحد الأحدين . يقول : ليس له نظير
مقدمة الجرح والتعديل ١/٣٣
فقال : ذاك أحد الأحدين . يقول : ليس له نظير
مقدمة الجرح والتعديل ١/٣٣
قال ابن أبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل :
نا صالح، نا علي، قال سمعت سفيان بن عيينة وقلت له : كان لوهب بن عقبة البكائي ابن يقال له عقبة بن وهب، روى عن يزيد الأصم، فقال سفيان : ما كان ذاك يدري ما هذا الأمر، ولا كان من شأنه. اهـ
ليس كل من تكلم في الحديث كان من أهله
نا صالح، نا علي، قال سمعت سفيان بن عيينة وقلت له : كان لوهب بن عقبة البكائي ابن يقال له عقبة بن وهب، روى عن يزيد الأصم، فقال سفيان : ما كان ذاك يدري ما هذا الأمر، ولا كان من شأنه. اهـ
ليس كل من تكلم في الحديث كان من أهله
بذا ينال العلم
قال سفيان بن عيينة : وكنت طويل الملازمة بالليل والنهار ..
مقدمة الجرح والتعديل ١/٥١
قال سفيان بن عيينة : وكنت طويل الملازمة بالليل والنهار ..
مقدمة الجرح والتعديل ١/٥١
قال أبو بكر بن عياش :
لأرى الرجل قد صحب سفيان (الثوري) فيعظم في عيني
مقدمة الجرح والتعديل ١/٨٥
لأرى الرجل قد صحب سفيان (الثوري) فيعظم في عيني
مقدمة الجرح والتعديل ١/٨٥
قال معاذ العنبري :
حدثنا شعبة، قال : ذكرت للمغيرة كثرة ما روى عن إبراهيم، فقال : سمعته منه
مقدمة الجرح والتعديل ١/١٦٨
حدثنا شعبة، قال : ذكرت للمغيرة كثرة ما روى عن إبراهيم، فقال : سمعته منه
مقدمة الجرح والتعديل ١/١٦٨
قال شعبة :
وأي شيء ألذ من أن تخلو بشيخ قد لقي الناس فأنت تستثيره وتخرج منه علما
مقدمة الجرح والتعديل ١/١٧٥
وأي شيء ألذ من أن تخلو بشيخ قد لقي الناس فأنت تستثيره وتخرج منه علما
مقدمة الجرح والتعديل ١/١٧٥
قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال ١٦٨ :
وكذلك أهل الذمة يُجاهد من دونهم، ويفتك عُناتهم، فإذا استنقذوا رجعوا إلى ذمتهم وعهدهم أحرارا، وفي ذلك أحاديث. اهـ
المقصود هم أهل الذمة الذين يدفعون الجزية وتمشي عليهم أحكام الشريعة
وكذلك أهل الذمة يُجاهد من دونهم، ويفتك عُناتهم، فإذا استنقذوا رجعوا إلى ذمتهم وعهدهم أحرارا، وفي ذلك أحاديث. اهـ
المقصود هم أهل الذمة الذين يدفعون الجزية وتمشي عليهم أحكام الشريعة
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم القتال في مكة، قال ( ألا فليبلغ الشاهد الغائب )
فيه الحض على بث العلم وإشاعة السنن
فيه الحض على بث العلم وإشاعة السنن
👍1
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ".
رواه الترمذي ٣٥٨٥
" خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ".
رواه الترمذي ٣٥٨٥