عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ". قَالَ أَبُو سَلَمَةَ : فَرَأَيْتُ زَيْدًا يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ، وَإِنَّ السِّوَاكَ مِنْ أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ، فَكُلَّمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَاكَ.

رواه أبو داود ٤٧

قَالَ أَبُو دَاوُدَ :

أَحَادِيثُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الصِّحَاحُ كُلُّهَا تَدُلُّ عَلَى مَسْحِ الرَّأْسِ أَنَّهُ مَرَّةٌ ؛ فَإِنَّهُمْ ذَكَرُوا الْوُضُوءَ ثَلَاثًا، وَقَالُوا فِيهَا : وَمَسَحَ رَأْسَهُ. وَلَمْ يَذْكُرُوا عَدَدًا كَمَا ذَكَرُوا فِي غَيْرِهِ.

قال أبو داود في السنن :

159 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ - هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ - عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ. 
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَرُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ، وَلَيْسَ بِالْمُتَّصِلِ وَلَا بِالْقَوِيِّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَأَبُو أُمَامَةَ، وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عَبَّاسٍ .انتهى

معناه : المسح على الجوربين ثابت عن الصحابة، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن الثابت عنه صلى الله عليه وسلم هو المسح على الخفين

الخف ما كان مصنوعا من جلد
الجورب ما كان مصنوعا من قماش

قال أبو داود في سننه :

182 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ، عَنْأَبِيهِ قَالَ : قَدِمْنَا عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ؛ مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَمَا يَتَوَضَّأُ ؟ فَقَالَ : " هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ ؟ ". أَوْ قَالَ : " بَضْعَةٌ مِنْهُ ". 
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَجَرِيرٌ الرَّازِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ.

أقول : وتعليق أبي داود فيه تضعيف للحديث لأن محمد بن جابر ضعيف، والكبار يجعلونه من روايته

قال ابن أبي حاتم :

إذا تفرد راو عن إمام كثير الحديث كثير الطلاب

بما لا يعرفه مشهورو طلاب الإمام فإنه يكون منكرا

قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَانْتَهَرَنِي اسْتِعْظَامًا لَهُ، وَقَالَ : مَا لِيزِيدَ الدَّالَانِيِّ يُدْخِلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ ؟ وَلَمْ يَعْبَأْ بِالْحَدِيثِ.

معناه : يُغرِب على أصحاب قتادة

مقدمة درس البيقونية :

البيقونية الدرس الأول :

البيقونية الدرس الثاني :

قال أبو داود في سننه :

227 حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ.. ".

هذا حديث عظيم وفيه شدة حرمة الصور التي انتشرت في البيوت من دون نكير ولا خوف سوء عاقبة، فإن البيت إذا لم تدخله الملائكة ظل مرتعا للشياطين والعياذ بالله، و هذا يضاف إلى الوعيد الثابت عن النبي صلى الله عليه بسلم بحق المصورين حيث قال" أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون، يقال لهم أحيوا ما خلقتم" فالورع الورع تتركها اليوم فلا يقال لك أحيها غدا..

كان سبب قراءتي لكتاب صحيح البخاري

أني كنت جالسا جلسة أخوية مع الأخ والشيخ عبدالله الخليفي

فقال لائما بعض طلاب العلم : تصدق طالب علم حديث لم يقرأ صحيح البخاري في حياته!

فخرجت من عنده تلومني نفسي

فقرأته.. ولله الحمد

وأنا أقول لكم الآن : هل تصدقون وجود طلاب علم محبين للسنة ولم يقرؤوا صحيح البخاري في حياتهم!

‏١- يقول : في البخاري سحر النبي

نقول له : في القرآن سحر موسى عليه السلام

٢- يقول : في البخاري عقوبة المرتد القتل

نقول له : في القرآن عقوبة بني إسرائيل لما عبدوا العجل أن يقتلوا أنفسهم

فالشبه التي يطعن بها المنافق في البخاري يستطيع تنزيلها على القرآن فيكذب به أيضا!

‎#البخاري_خط_أحمر

قال أبو داود :

349 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ ، حَدَّثَنَاعَلِيُّ بْنُ حَوْشَبٍ ، قَالَ : سَأَلْتُمَكْحُولًا عَنْ هَذَا الْقَوْلِ : " غَسَلَ وَاغْتَسَلَ ". فَقَالَ : غَسَلَ رَأْسَهُ وَغَسَلَ جَسَدَهُ.

قلت : يعني يوم الجمعة

‏قال الإمام أحمد :

من عطس في صلاة مكتوبة وغيرها يحمد الله عز وجل في نفسه ، ولا يحرك بها لسانه.

زاد المسافر ٥٠٢