الظالم لا تجوز له المعاريض في ظلمه

قال ابن قدامة رحمه الله : إلا أن يكون ظالما فلا ينفعه تأويله ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "يمينك على ما يصدقك به صاحبك" .

‏كان البخاري في صحيحه يتقصد التعقيب على أبي حنيفة وأصحابه ب( قال بعضهم ) أو ( في التبويبات ) ؛ سواء في العقيدة أو الفقه .

صحيح البخاري 2896:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم"



🌿

وهذا يدل على أن الضعفاء أشد إخلاصاً في الدعاء وخشوعاً في العبادة لخلاء قلوبهم من الدنيا والتعلق بملذاتها ... كما ذكر أهل العلم .

قال الخطيب في الفقيه والمتفقه ٦٠٥ :

بَابُ: ذِكْرِ مِقْدَارِ مَا يَحْفَظُهُ الْمُتَفَقِّهُ اعْلَمْ أَنَّ الْقَلْبَ جَارِحَةٌ مِنَ الْجَوَارِحِ , تَحْتَمِلُ أَشْيَاءَ , وَتَعْجِزُ عَنْ أَشْيَاءَ , كَالْجِسْمِ الَّذِي يَحْتَمِلُ بَعْضَ النَّاسِ أَنْ يَحْمِلَ مِائَتَيْ رِطْلٍ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ عِشْرِينَ رِطْلًا , وَكَذَلِكَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي فَرَاسِخَ فِي يَوْمٍ , لَا يُعْجِزُهُ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي بَعْضَ مِيلٍ , فَيَضُرُّ ذَلِكَ بِهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْكُلُ مِنَ الطَّعَامِ أَرْطَالًا , وَمِنْهُمْ مَنْ يُتْخِمُهُ الرَّطْلُ فَمَا دُونَهُ , فَكَذَلِكَ الْقَلْبُ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَحْفَظُ عَشْرَ وَرَقَاتٍ فِي سَاعَةٍ , وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَحْفَظُ نِصْفَ صَفْحَةٍ فِي أَيَّامٍ , فَإِذَا ذَهَبَ الَّذِي مِقْدَارُ حِفْظِهِ نِصْفُ صَفْحَةٍ يَرُومٌ أَنْ يَحْفَظَ عَشْرَ وَرَقَاتٍ تَشَبُّهًا بِغَيْرِهِ لَحِقَهُ الْمَلَلُ , وَأَدْرَكَهُ الضَّجَرُ , وَنَسِيَ مَا حَفِظَ , وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِمَا سَمِعَ فَلْيَقْتَصِرْ كُلُّ امْرِئٍ مِنْ نَفْسِهِ عَلَى مِقْدَارٍ يَبْقَى فِيهِ مَا لَا يَسْتَفْرِغُ كُلَّ نَشَاطِهِ , فَإِنَّ ذَلِكَ أعونُ لَهُ عَلَى التَّعَلُّمِ مِنَ الذِّهْنِ الْجَيِّدِ وَالْمُعَلِّمُ الْحَاذِقُ .

قال تعالى { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبيّن له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى } النساء ١١٥

قال السمعاني في تفسيره : استدل أهل العلم بهذه الآية على أن الإجماع حجة .

قال أبو محمد سفيان بن عيينة :

ليس أحد أحوج إلى طلب العلم من العالم ، لأنه ليس الجهل بأحد أقبح به من العالم

الفقيه والمتفقه ١٠٥٥

قال عطاء بن السائب :

أدركت أقواما إن كان أحدهم ليُسأل عن الشيء ، فيتكلم وهو يرعد .

الفقيه والمتفقه ١٠٨٥

عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أنه كان يخلل لحيته -إذا توضأ- .

رواه ابن أبي شيبة ١٠٠

قال ابن أبي حاتم في ترجمة راو :

فإن كان -عبدالرحمن- ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته .

تهذيب التهذيب ١/٤٣٢

قال ابن تيمية في شرح العمدة ٢/١٠٣ :

ولأن التأذين إنما شرع في الأصل بصوت رفيع ، والمرأة ليست أهلا لرفع الصوت فإن ذلك عورة منها .

للتواصل :

@naldfar

التعقيب على طه الدليمي فيما طعن به على كتب الحديث

قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ٥/١٤ :

وقد نصّ أحمد في رواية إسماعيل بن سعيد في رجل تزوج امرأة أبيه أو بذات محرم ، فقال : يُقتل ويدخل ماله في بيت المال .

وهذا القول هو الصحيح ، وهو مقتضى حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم . انتهى

قال الإمام أحمد رحمه الله :

وإذا قال التابعي حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم = فالحديث صحيح .

زاد المسافر ١/٣٩

قال الإمام أحمد رحمه الله :

١- إذا خطب الإمام ينحرف -السامع- إليه .

٢- إذا كان لا يسمع الخطبة قرأ -قرآنا- .

٣- إذا كان لا يسمع الخطبة شمّت العاطس .

٤- ولا يرد السلام والإمام يخطب ، وإن لم يسمع ردّ .

٥- إذا نعس يوم الجمعة والإمام يخطب يتحوّل عن مكانه فإنه يذهب .

رواهم غلام الخلال في زاد المسافر ١/٢٥٤

‏وكان [ابن تيمية] لا يسأم ممن يستفتيه، أو يسأله، بل يُقْبِلُ عليه ببشاشة وجه، ولين عريكة، ويقف معه حتى يكون هو الذي يفارقه… ولا يجبهه، ولا يحرجه، ولا ينفِّرُه بكلام يوحشه، بل يجيبه، ويُفْهِمُهُ، ويُعَرِّفُهُ الخطاَ من الصواب، بلطف وانبساط.
الأعلام العلية ص٥٢*

قال الإمام أحمد رحمه الله في مصارف الزكاة :

١- ولا يعطى في بناء مسجد

٢- ولا يعطى منها في حفر بئر

٣- ولا يسقى من الزكاة ماء ، ولا يضحى من الزكاة

٤- ولا يشترى من الزكاة مصحف

٥- إنما هو لمن سماه الله عز وجل وأمر أن يُعطى .

رواهم غلام الخلال في السنة ٢/٤٩٢