قال الخطيب البغدادي :

فينبغي إنعام النظر في الآثار والسنن ، والتفتيش عن معانيها ، والفكر في غوامضها ، واستنباط ما خفي منها ، فمن فعل ذلك كان جديرا بلحاق من سبقه من العلماء ، والتبريز على المعاصرين له من الفقهاء .

الفقيه والمتفقه ٤٢٧

روى السمعاني في " مذيله على تاريخ بغداد " عن الفقيه الزنجاني قال : سمعت شيخنا أبا إسحاق الشيرازي يقول : سمعت القاضي أبا الطيب الطبري يقول : كنّا في حلقة النظر بجامع المنصور ، فجاء شاب خراساني فسأل عن مسألة المصرّاة ، وطالب بالدليل ، فاحتج المستدل بحديث أبي هريرة الوارد فيها فقال الشاب - وكان حنفيا - أبو هريرة غير مقبول الحديث ، قال القاضي :،فما استمّ كلامه حتى سقطت عليه حية عظيمة من سقف الجامع ، فوثب الناس من أجلها ، وهرب الشاب وهي تتبعه ، فقيل له : تبْ فقال : تبت ! فغابت الحية فلم يُر لها أثرا .
وهذا إسناد جيد صحيح .

( سير أعلام النبلاء ٢ / ٦١٨ )

قال الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين :

المسافر إذا غاب عن زوجته أكثر من نصف سنة وطلبت قدومه وقدر على ذلك لزمه القدوم ، فإن لم يقدم لعذر أو لغير عذر وطلبت الزوجة فراقه فرق الحاكم بينهما .

شرح عمدة الفقه ٣/١٣٦٨

‏قال الإمام أحمد رحمه الله:

ليس من المعاصي شيء أشد من الزنا بعد قتل النفس.

أحكام النساء 96

#ولا_تقربوا_الزنا_إنه_كان_فاحشة_وساء_سبيلا

‏حكم البصمة الوراثية :

قال الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن جبرين : لا يجوز استخدامها بقصد التأكد من صحة الأنساب الثابتة شرعا ، ويجب على الجهات المختصة منع ذلك وفرض العقوبات الزاجرة عنه ..حماية لأعراض الناس

شرح العمدة ٣/١٤٨٤

‏ألقِ نظرة على تغريدة ‎@ALDFAR: https://twitter.com/ALDFAR/status/1074389418549633026?s=09

تعليق على حديث " لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر "

الظالم لا تجوز له المعاريض في ظلمه

قال ابن قدامة رحمه الله : إلا أن يكون ظالما فلا ينفعه تأويله ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "يمينك على ما يصدقك به صاحبك" .

‏كان البخاري في صحيحه يتقصد التعقيب على أبي حنيفة وأصحابه ب( قال بعضهم ) أو ( في التبويبات ) ؛ سواء في العقيدة أو الفقه .

صحيح البخاري 2896:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم"



🌿

وهذا يدل على أن الضعفاء أشد إخلاصاً في الدعاء وخشوعاً في العبادة لخلاء قلوبهم من الدنيا والتعلق بملذاتها ... كما ذكر أهل العلم .

قال الخطيب في الفقيه والمتفقه ٦٠٥ :

بَابُ: ذِكْرِ مِقْدَارِ مَا يَحْفَظُهُ الْمُتَفَقِّهُ اعْلَمْ أَنَّ الْقَلْبَ جَارِحَةٌ مِنَ الْجَوَارِحِ , تَحْتَمِلُ أَشْيَاءَ , وَتَعْجِزُ عَنْ أَشْيَاءَ , كَالْجِسْمِ الَّذِي يَحْتَمِلُ بَعْضَ النَّاسِ أَنْ يَحْمِلَ مِائَتَيْ رِطْلٍ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ عِشْرِينَ رِطْلًا , وَكَذَلِكَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي فَرَاسِخَ فِي يَوْمٍ , لَا يُعْجِزُهُ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي بَعْضَ مِيلٍ , فَيَضُرُّ ذَلِكَ بِهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْكُلُ مِنَ الطَّعَامِ أَرْطَالًا , وَمِنْهُمْ مَنْ يُتْخِمُهُ الرَّطْلُ فَمَا دُونَهُ , فَكَذَلِكَ الْقَلْبُ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَحْفَظُ عَشْرَ وَرَقَاتٍ فِي سَاعَةٍ , وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَحْفَظُ نِصْفَ صَفْحَةٍ فِي أَيَّامٍ , فَإِذَا ذَهَبَ الَّذِي مِقْدَارُ حِفْظِهِ نِصْفُ صَفْحَةٍ يَرُومٌ أَنْ يَحْفَظَ عَشْرَ وَرَقَاتٍ تَشَبُّهًا بِغَيْرِهِ لَحِقَهُ الْمَلَلُ , وَأَدْرَكَهُ الضَّجَرُ , وَنَسِيَ مَا حَفِظَ , وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِمَا سَمِعَ فَلْيَقْتَصِرْ كُلُّ امْرِئٍ مِنْ نَفْسِهِ عَلَى مِقْدَارٍ يَبْقَى فِيهِ مَا لَا يَسْتَفْرِغُ كُلَّ نَشَاطِهِ , فَإِنَّ ذَلِكَ أعونُ لَهُ عَلَى التَّعَلُّمِ مِنَ الذِّهْنِ الْجَيِّدِ وَالْمُعَلِّمُ الْحَاذِقُ .

قال تعالى { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبيّن له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى } النساء ١١٥

قال السمعاني في تفسيره : استدل أهل العلم بهذه الآية على أن الإجماع حجة .

قال أبو محمد سفيان بن عيينة :

ليس أحد أحوج إلى طلب العلم من العالم ، لأنه ليس الجهل بأحد أقبح به من العالم

الفقيه والمتفقه ١٠٥٥

قال عطاء بن السائب :

أدركت أقواما إن كان أحدهم ليُسأل عن الشيء ، فيتكلم وهو يرعد .

الفقيه والمتفقه ١٠٨٥

عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أنه كان يخلل لحيته -إذا توضأ- .

رواه ابن أبي شيبة ١٠٠

قال ابن أبي حاتم في ترجمة راو :

فإن كان -عبدالرحمن- ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته .

تهذيب التهذيب ١/٤٣٢