عن الربيع بن سليمان ، قال :
سمعت الشافعي وقد روى حديثا ، فقال له بعض من حضر : تأخذ به ؟
فقال : إذا رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ به فأنا أُشهِدكم أن عقلي قد ذهب .
الفقيه والمتفقه ١/٣٨٨
سمعت الشافعي وقد روى حديثا ، فقال له بعض من حضر : تأخذ به ؟
فقال : إذا رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ به فأنا أُشهِدكم أن عقلي قد ذهب .
الفقيه والمتفقه ١/٣٨٨
👍1
قال ابن رجب :
والطحاوي من أكثر الناس دعوىً لترك العمل بأحاديث كثيرة .
شرح علل الترمذي ١/٢٩
والطحاوي من أكثر الناس دعوىً لترك العمل بأحاديث كثيرة .
شرح علل الترمذي ١/٢٩
👍1
قال الدارمي في مسنده :
٢٢٥- أخبرنا يعلى ، حدثنا عبدالملك ، عن عطاء : { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } قال : أولو العلم والفقه ، وطاعة الرسول : اتباع الكتاب والسنة .
عبدالملك هو الفقيه ابن جريج
٢٢٥- أخبرنا يعلى ، حدثنا عبدالملك ، عن عطاء : { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } قال : أولو العلم والفقه ، وطاعة الرسول : اتباع الكتاب والسنة .
عبدالملك هو الفقيه ابن جريج
قال الفقيه علقمة النخعي :
تذاكروا الحديث ، فإن ذِكرَه حياته .
مسند الدارمي ٦٢٥
= بمعنى تدارسوه لئلا تنسوه
تذاكروا الحديث ، فإن ذِكرَه حياته .
مسند الدارمي ٦٢٥
= بمعنى تدارسوه لئلا تنسوه
Forwarded from حنين إلى الإيمان
روي عن عبدالله بن عمر أنه قال :
من ذكر خطيئة عملها فوَجِلَ منها قلبه فاستغفر الله عزَّ وجلَّ ، لم يحبسها شيء حتى تُمحى .
ذم الهوى ٦٣٢
من ذكر خطيئة عملها فوَجِلَ منها قلبه فاستغفر الله عزَّ وجلَّ ، لم يحبسها شيء حتى تُمحى .
ذم الهوى ٦٣٢
قال ابن رجب رحمه الله :
الحافظ إذا روى عن ثقة لا يكاد يترك اسمه ، بل يسميه ، فإذا ترك اسم الراوي دلّ إبهامه على أنه غير مرضيّ .. وهذا معنى قول القطان : لو كان فيه إسناد لصاح به .
يعني لو كان أخذه عن ثقة لسمّاه وأعلن باسمه .
شرح علل الترمذي ١/٢٨٤
#فوائد_حديثية
الحافظ إذا روى عن ثقة لا يكاد يترك اسمه ، بل يسميه ، فإذا ترك اسم الراوي دلّ إبهامه على أنه غير مرضيّ .. وهذا معنى قول القطان : لو كان فيه إسناد لصاح به .
يعني لو كان أخذه عن ثقة لسمّاه وأعلن باسمه .
شرح علل الترمذي ١/٢٨٤
#فوائد_حديثية
👍1
قال ابن رجب:
" الصَّحَابَة لَمْ يكن من عادتهم قراءة بعض سورة فِي الفرض؛ فإن معاذاً لما افتتح سورة البقرة علم الرَّجُلُ أَنَّهُ يكملها فِي صلاته"
فتح الباري6/ 211
" الصَّحَابَة لَمْ يكن من عادتهم قراءة بعض سورة فِي الفرض؛ فإن معاذاً لما افتتح سورة البقرة علم الرَّجُلُ أَنَّهُ يكملها فِي صلاته"
فتح الباري6/ 211
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، أما إني لا أعني حِلَقَ القُصاص ، ولكن حلق الفقه .
الفقيه والمتفقه ٤٣
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، أما إني لا أعني حِلَقَ القُصاص ، ولكن حلق الفقه .
الفقيه والمتفقه ٤٣
قال الحسن البصري رحمه الله :
إن من الصدقة أن تسمع بالفقه فتُحَدِّثَ به .
الفقيه والمتفقه ١٤٤
إن من الصدقة أن تسمع بالفقه فتُحَدِّثَ به .
الفقيه والمتفقه ١٤٤
قال الخطيب البغدادي :
وشبّه - الله تعالى - التارك للعلم رغبة عنه واستهانة به وتكذيبا له بالكلب ! ، فقال تعالى { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها } إلى أن قال { فمثله كمثل الكلب } إلى آخر الآية .
الفقيه والمتفقه ١٤٠
وشبّه - الله تعالى - التارك للعلم رغبة عنه واستهانة به وتكذيبا له بالكلب ! ، فقال تعالى { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها } إلى أن قال { فمثله كمثل الكلب } إلى آخر الآية .
الفقيه والمتفقه ١٤٠
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
من منح منيحة ورٍق ، أو أهدى زقاقا ، أو سقى لبنا كان له عِدل رقبة أو نسمة .
قال الإمام الترمذي : معنى قوله (من منح منيحة ورق ) إنما يعني به قرض الدراهم .
رواه الترمذي ١٩٥٧
من منح منيحة ورٍق ، أو أهدى زقاقا ، أو سقى لبنا كان له عِدل رقبة أو نسمة .
قال الإمام الترمذي : معنى قوله (من منح منيحة ورق ) إنما يعني به قرض الدراهم .
رواه الترمذي ١٩٥٧
Forwarded from حنين إلى الإيمان
عن الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنه ، أن رجلا أتاه فسأله عن شيء فحدثه ، فقال الرجل : حدثوا عن كتاب الله ولا تحدثوا عن غيره ( ينكر السنة ) ، فقال ( عمران بن حصين ) :
إنك امرؤ أحمق ! ، أتجد في كتاب الله أن صلاة الظهر أربع لا يُجهر فيها ؟ ، - وعدّ الصلوات ، وعد الزكاة ونحزها - ثم قال : أتجد هذا مفسَّرا في كتاب الله ؟ إن كتاب الله قد أحكم ذلك ، والسنة تفسِّر ذلك .
الفقيه والمتفقه ٢٣٦
إنك امرؤ أحمق ! ، أتجد في كتاب الله أن صلاة الظهر أربع لا يُجهر فيها ؟ ، - وعدّ الصلوات ، وعد الزكاة ونحزها - ثم قال : أتجد هذا مفسَّرا في كتاب الله ؟ إن كتاب الله قد أحكم ذلك ، والسنة تفسِّر ذلك .
الفقيه والمتفقه ٢٣٦
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعار من صفوان أدرعا عند خروجه إلى حنين ، فقال صفوان : أغصبا يا محمد ؟ ، فقال صلى الله عليه وسلم : بل عارية مضمونة .
رواه أحمد ١٥٣٠٢
قال ابن قدامة رحمه الله : والعارية مضمونة وإن لم يتعد فيها المستعير .
رواه أحمد ١٥٣٠٢
قال ابن قدامة رحمه الله : والعارية مضمونة وإن لم يتعد فيها المستعير .