قال ابن هانئ في مسائله : 207- سألته - أي الإمام أحمد- عن الرجل يصلي فيأتي على ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة ، يصلي عليه ؟

قال : إذا كان تطوعا صلى عليه ، وأما الفريضة فلا .

قال إسحاق بن هانئ في مسائله 1970 - ورأيت أبا عبدالله -الإمام أحمد- ذا لقي امرأتين في الطريق وكان طريقه بينهما وقف ولم يمر حتى تجوزا .

قال ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (1843) : سألت أبي عن حديث؛ رواه هشام بن عمار، قال: كتب إلينا ابن لهيعة، قال: حدثني أَبو عشانة، قال: سمعت عقبة بن عامر يحدث عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم، قال: إن الله يعجب من الشاب ليست له صبوة.
قال أبي: إنما هو موقوف.اھ

أي الصحيح أنه قول عقبة بن عامر رضي الله عنه

{يطوفون بينها وبين حميم ءان}

قال الطبري في تفسيره 33154- حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله {وبين حميم ءان} يقول : انتهى حره .

#كتاب_أنصح_به

يحوي ستين عقيدة من عقائد السلف ، في نحو 1100 صفحة .

ولمؤلفه تحقيقات جيدة على كتب السلف مثل :
1- كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد رحمهما الله في مجلد واحد .
2- كتاب الإبانة الصغرى لابن بطة رحمه الله في مجلد واحد .
3- كتاب الإبانة الكبرى لابن بطة أيضا في مجلدين .

التنبيه على أخطاء عقدية في تدريب الراوي للسيوطي2

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/01/2.html?spref=tw

يزيد بن زريع العيشي البصري أبو معاوية

قال الإمام أحمد : كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبال أن لا تسمعه من أحد ،سماعه منه قديم ، وكان يأخذ الحديث بنية .

وقال أبو عوانة : صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة يزداد في كل يوم خيرا .

تهذيب التهذيب 9017

قال ابن بشكوال (المتوفى: 578 هـ)


وقرأت بخط أبي الحسن بن الإلبيري المقرىء قال:
سألت القاضي أبا زيد عن سنه؟ فقال:
لا أعرفك بسني، لأني سألت أبا عبد الله محمد بن منصور التستري عن سنه فقال:
ليس من المروة أن أخبرك بسني، فإني سألت شيخي عبد الله بن عبد الوهاب الأصبهاني عن سنه فقال:
ليس من المروة أن أخبرك بسني،
فإني سألت شيخي أحمد بن إبراهيم بن الصحاب عن سنه. فقال:
ليس من المروة أن أخبرك بسني، فإني سألت المزني عن سنه فقال:
ليس من المروة أن أخبرك بسني، فإني سألت الشافعي عن سنه. فقال :
ليس من المروة أن أخبرك بسني، فإني سألت مالك بن أنس عن سنه. فقال لي:
ليس من المروة أن أخبرك بسني. إذا أخبر الرجل عن سنه،
إن كان كبيرا استهرم، وإن كان صغيرا استحقر.

📚 الصلة في تاريخ أئمة الأندلس 326

قال عبد الله أبابيطن:

فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولًا أو مجتهداً أو مخطئاً أو مقلداً أو جاهلاً "معذور" ، مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك ، مع أنه لا بد أن ينقض أصله ، فلو طرد أصله كفر بلا ريب ، كما لو توقف في تكفير من شك في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك . ] ا.هـ

كتاب : الدرر السنيّة . جزء - ١٢ - ص - ٧٢ . ٧٣ - .

نقل نفيس جدا

العلم والعلماء [ 87 ]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

إن أحداً لا يولد عالماً

وإنما العلم بالتعلم

[ الزهد لأحمد 905 ]

قال تعالى {وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا}

قال الطبري رحمه الله : {واليسع} : هو اليسع بن أخطوب بن العجوز .

قال يحيى بن معين في فوائده 97- حدثنا أبو أسامة ، قال : ذكر هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضع ثوبي ؛ وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر والله ما دخلته إلا وأنا مشدود علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه .

هذه قدوة الصالحات حقاً ... ( 1 )

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وأرضاها

من هنا [ وورد ]
https://archive.org/download/3aisha1_201601/1-%203aisha-.doc

من هنا [ مصور ]
https://archive.org/download/3aisha1_201601/3aisha-1.pdf

للنشر

منقولة من أحد الإخوة وجزى الله كاتبها خيرا

الإمام هشام بن عروة بن الزبير رحمه الله

قال يعقوب بن شيبة : ثقة ثبت ، لم يُنكر عليه شيء إلا بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه ، فأنكر عليه ذلك أهل بلده (1) ، والذي نرى أن هشاما تسهل لأهل العراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه ، فكان تسهله أنه أرسل عن أبيه (2) مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه .اھ

تهذيب التهذيب 8575

(1) كأنه يقصد أهل المدينة مثل الإمام مالك.
(2) يعني يُسقط الواسطة بينه وبين أبيه .

قال أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد القاضي : رأيت هشام بن عمار في النوم والمشايخ متوافرون وهو يكنس المسجد ، فماتوا وبقي هو آخرهم .

تهذيب التهذيب 8576

#فوائد_عقدية

قال تعالى {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا ، ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما}

تأمل أخبر الله سبحانه وتعالى أنه بلغ أنبياءه رسالاتهم بلفظ (الإيحاء) إلا موسى عليه السلام بلفظ (التكليم) في سياق واحد !

فتبين أن موسى تميز على باقي الأنبياء بشيء زائد عليهم وهو الكلام !

وأكد الله سبحانه هذه الخاصية بالمصدر فقال : وكلم الله موسى (تكليما) .

فيفهم ذوو العقول السليمة من هذا البيان التام الكامل ثبوت صفة الكلام الحقيقي وانتفاء ما سواها من التأويلات الأشعرية .

#فوائد_عقدية

قال ابن تيمية رحمه الله : ولهذا كان أول من أظهر إنكار التكليم والمخالة الجعد بن درهم في أوائل المئة الثانية ، وأمر علماء الإسلام كالحسن البصري وغيره بقتله ، فضحى به خالد بن عبدالله القسري أمير العراق بواسط .

مجموع الفتاوى 12\26

قال الإمام أحمد في رواية الفضل بن زياد، عنه: ما يؤمن أحدكم أن ينظر النظرة فيحبط عمله.

الفتح لابن رجب ١/٢٠٠.