Forwarded from حنين إلى الإيمان
ألقِ نظرة على تغريدة @ALDFAR: https://twitter.com/ALDFAR/status/1028280100691824641?s=09
لماذا يبدأ الوضوء والغسل بغسل اليدين ؟
قال ابن قدامة رحمه الله :
لأن اليدين آلة نقل الماء إلى الأعضاء ففي غسلهما احتياط لجميع الأعضاء .
الكافي ١/٢٥
قال ابن قدامة رحمه الله :
لأن اليدين آلة نقل الماء إلى الأعضاء ففي غسلهما احتياط لجميع الأعضاء .
الكافي ١/٢٥
❤1
قال ابن قدامة :
وإن بلغ الصبي ، أو أفاق المجنون ، أو أسلم الكافر ، أو طهرت الحائض قبل غروب الشمس لزمتهم الظهر والعصر ، وإن كان ذلك قبل طلوع الفجر لزمتهم المغرب والعشاء .
الكافي ١/٩٤
وإن بلغ الصبي ، أو أفاق المجنون ، أو أسلم الكافر ، أو طهرت الحائض قبل غروب الشمس لزمتهم الظهر والعصر ، وإن كان ذلك قبل طلوع الفجر لزمتهم المغرب والعشاء .
الكافي ١/٩٤
قال ابن قدامة :
ومتى مرّ المسافر ببلد له به أهل أو ماشية أتمّ ، لأن ذلك يروى عن عثمان وابن عباس .
الكافي ١/٢٠١
ومتى مرّ المسافر ببلد له به أهل أو ماشية أتمّ ، لأن ذلك يروى عن عثمان وابن عباس .
الكافي ١/٢٠١
قيل لأحمد : بأي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق ؟
قال : بالإجماع ؛ عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود .
الكافي ١/٢٣٦
قال : بالإجماع ؛ عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود .
الكافي ١/٢٣٦
قال ابن قدامة :
ولا يُشرع -التكبير- عقيب النوافل لأنه لا أذان لها فلم يكبر بعدها كصلاة الجنازة .
الكافي ١/٢٣٦
ولا يُشرع -التكبير- عقيب النوافل لأنه لا أذان لها فلم يكبر بعدها كصلاة الجنازة .
الكافي ١/٢٣٦
قال في العدة شرح العمدة ٦٧ ط. دار الكتاب العربي، نقلا عن الزبير بن بكار ، قال :
لا تلد لخمسين إلا عربية ، ولا تلد لستين إلا قرشية . قال الشارح : وعنه : أن نساء العجم ييأسن في خمسين سنة ، ونساء العرب إلى ستين لأنهن أقوى جبلة .انتهى
لا تلد لخمسين إلا عربية ، ولا تلد لستين إلا قرشية . قال الشارح : وعنه : أن نساء العجم ييأسن في خمسين سنة ، ونساء العرب إلى ستين لأنهن أقوى جبلة .انتهى
قال ابن البناء في مقدمة شرحه لمختصر الخرقي :
وكان بعض أشياخنا يقول : ثلاثة مختصرات في ثلاثة علوم لا أعرف لها نظيرا : الفصيح لثعلب ، واللمع لابن جني ، وكتاب المختصر للخرقي ؛ ما اشتغل بها أحد وفهمها كما ينبغي إلا أفلح وأنجح .انتهى
منقول من المدخل المفصل ل : بكر أبو زيد رحمه الله ٦٨٩
وكان بعض أشياخنا يقول : ثلاثة مختصرات في ثلاثة علوم لا أعرف لها نظيرا : الفصيح لثعلب ، واللمع لابن جني ، وكتاب المختصر للخرقي ؛ ما اشتغل بها أحد وفهمها كما ينبغي إلا أفلح وأنجح .انتهى
منقول من المدخل المفصل ل : بكر أبو زيد رحمه الله ٦٨٩
👍2
قال أبو بكر غلام الخلال : باب القول في حريم البئر إذا حُفِرَت
٤٢٧١- قال في رواية حرب : وإذا حفر بئرا فله خمس وعشرون ذراعا جوانبها ، والبئر العادية خمسون ذراعا ، والعاديّة لم تَزُل .
زاد المسافر٤/٢٨٣
٤٢٧١- قال في رواية حرب : وإذا حفر بئرا فله خمس وعشرون ذراعا جوانبها ، والبئر العادية خمسون ذراعا ، والعاديّة لم تَزُل .
زاد المسافر٤/٢٨٣
عن الربيع بن سليمان ، قال :
سمعت الشافعي وقد روى حديثا ، فقال له بعض من حضر : تأخذ به ؟
فقال : إذا رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ به فأنا أُشهِدكم أن عقلي قد ذهب .
الفقيه والمتفقه ١/٣٨٨
سمعت الشافعي وقد روى حديثا ، فقال له بعض من حضر : تأخذ به ؟
فقال : إذا رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ به فأنا أُشهِدكم أن عقلي قد ذهب .
الفقيه والمتفقه ١/٣٨٨
👍1
قال ابن رجب :
والطحاوي من أكثر الناس دعوىً لترك العمل بأحاديث كثيرة .
شرح علل الترمذي ١/٢٩
والطحاوي من أكثر الناس دعوىً لترك العمل بأحاديث كثيرة .
شرح علل الترمذي ١/٢٩
👍1
قال الدارمي في مسنده :
٢٢٥- أخبرنا يعلى ، حدثنا عبدالملك ، عن عطاء : { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } قال : أولو العلم والفقه ، وطاعة الرسول : اتباع الكتاب والسنة .
عبدالملك هو الفقيه ابن جريج
٢٢٥- أخبرنا يعلى ، حدثنا عبدالملك ، عن عطاء : { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } قال : أولو العلم والفقه ، وطاعة الرسول : اتباع الكتاب والسنة .
عبدالملك هو الفقيه ابن جريج
قال الفقيه علقمة النخعي :
تذاكروا الحديث ، فإن ذِكرَه حياته .
مسند الدارمي ٦٢٥
= بمعنى تدارسوه لئلا تنسوه
تذاكروا الحديث ، فإن ذِكرَه حياته .
مسند الدارمي ٦٢٥
= بمعنى تدارسوه لئلا تنسوه
Forwarded from حنين إلى الإيمان
روي عن عبدالله بن عمر أنه قال :
من ذكر خطيئة عملها فوَجِلَ منها قلبه فاستغفر الله عزَّ وجلَّ ، لم يحبسها شيء حتى تُمحى .
ذم الهوى ٦٣٢
من ذكر خطيئة عملها فوَجِلَ منها قلبه فاستغفر الله عزَّ وجلَّ ، لم يحبسها شيء حتى تُمحى .
ذم الهوى ٦٣٢
قال ابن رجب رحمه الله :
الحافظ إذا روى عن ثقة لا يكاد يترك اسمه ، بل يسميه ، فإذا ترك اسم الراوي دلّ إبهامه على أنه غير مرضيّ .. وهذا معنى قول القطان : لو كان فيه إسناد لصاح به .
يعني لو كان أخذه عن ثقة لسمّاه وأعلن باسمه .
شرح علل الترمذي ١/٢٨٤
#فوائد_حديثية
الحافظ إذا روى عن ثقة لا يكاد يترك اسمه ، بل يسميه ، فإذا ترك اسم الراوي دلّ إبهامه على أنه غير مرضيّ .. وهذا معنى قول القطان : لو كان فيه إسناد لصاح به .
يعني لو كان أخذه عن ثقة لسمّاه وأعلن باسمه .
شرح علل الترمذي ١/٢٨٤
#فوائد_حديثية
👍1
قال ابن رجب:
" الصَّحَابَة لَمْ يكن من عادتهم قراءة بعض سورة فِي الفرض؛ فإن معاذاً لما افتتح سورة البقرة علم الرَّجُلُ أَنَّهُ يكملها فِي صلاته"
فتح الباري6/ 211
" الصَّحَابَة لَمْ يكن من عادتهم قراءة بعض سورة فِي الفرض؛ فإن معاذاً لما افتتح سورة البقرة علم الرَّجُلُ أَنَّهُ يكملها فِي صلاته"
فتح الباري6/ 211