في ترجمة القاضي أبي علي يعقوب بن إبراهيم البرزيني من طبقات الحنابلة ٢/٢٤٥ ، قال المؤلف :
وكان مبارك التعليم ، لم يدرس عليه أحد إلا أفلح وصار فقيها !.
وكان مبارك التعليم ، لم يدرس عليه أحد إلا أفلح وصار فقيها !.
جاء في ترجمة أبو إسماعيل الهروي صاحب ( ذم الكلام ) في ذيل طبقات الحنابلة ٣/٥٧ :
وكان شيخ الإسلام مشهورًا في الآفاق بالحنبلة والشدة في السنة .انتهى
وكان شيخ الإسلام مشهورًا في الآفاق بالحنبلة والشدة في السنة .انتهى
إذا كان الماء عنده جمع من الفساق ، فهل للمرأة أن تتركه وتتيمم ؟
قال ابن رجب رحمه الله : وقد ذكر الأصحاب أن أحمد نّصَّ في رواية أخرى على أنها لا تمضي وتتيمم .
بل قالوا : لا يجوز لها المُضيّ إذا خافت على نفسها منهم .
ذيل الطبقات ٣/٨٤
قال ابن رجب رحمه الله : وقد ذكر الأصحاب أن أحمد نّصَّ في رواية أخرى على أنها لا تمضي وتتيمم .
بل قالوا : لا يجوز لها المُضيّ إذا خافت على نفسها منهم .
ذيل الطبقات ٣/٨٤
شوهد الإمام الشافعي في الليل معه دواة وقرطاس فسئل عن ذلك ؛ فقال :
تفكرت في معنى حديث -أو في مسألة- فخفت أن يذهب علي ، فأمرت بالمصباح فكتبته .
مناقب الشافعي ٤٥
تفكرت في معنى حديث -أو في مسألة- فخفت أن يذهب علي ، فأمرت بالمصباح فكتبته .
مناقب الشافعي ٤٥
قال الحميدي :
كان الشافعي ربما ألقى علي وعلى ابنه عثمان المسألة ، فيقول : أيكما أصاب فله دينار !
مناقب الشافعي ٩٧
كان الشافعي ربما ألقى علي وعلى ابنه عثمان المسألة ، فيقول : أيكما أصاب فله دينار !
مناقب الشافعي ٩٧
Forwarded from حنين إلى الإيمان
.
.
{ الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون }
{ إن الشرك لظلم عظيم }
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء }
#تدبر
.
{ الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون }
{ إن الشرك لظلم عظيم }
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء }
#تدبر
أبو عبدالله محمد بن أحمد مصلح الدين
لما بلغ عقد الثمانين قال : أسأل الله أن يمهلني إلى التسعين وأن يوفقني كل يوم لختمة ، فاستجيبت دعوته ، فكان يختم كل يوم ختمة .
ذيل الطبقات ٣/٣٨١
لما بلغ عقد الثمانين قال : أسأل الله أن يمهلني إلى التسعين وأن يوفقني كل يوم لختمة ، فاستجيبت دعوته ، فكان يختم كل يوم ختمة .
ذيل الطبقات ٣/٣٨١
👍1
قال ابن تيمية :
وغرائب ابن ماجه غرائب .اه
يعني : إذا انفرد بحديث دون الخمسة فهو حديث ضعيف
#فوائد_حديثية
وغرائب ابن ماجه غرائب .اه
يعني : إذا انفرد بحديث دون الخمسة فهو حديث ضعيف
#فوائد_حديثية
👍1
كثير من المتأخرين يقوي الإسناد الضعيف بمتابعات من كتب وأجزاء غير مشهورة ؛ بل بعضهم يقويه بمتابعات من كتب عنيت مناكير الرواة !
ومجرد التأمل بمعنى حفظ الله لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يظهر خطأ هذا التصرف
#فوائد_حديثية
ومجرد التأمل بمعنى حفظ الله لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يظهر خطأ هذا التصرف
#فوائد_حديثية
👍1
Forwarded from حنين إلى الإيمان
📚مشروع جرد الكتب📚
للانضمام ومعرفة الكتب والشروط:
مجموعة الرجال:
https://t.me/joinchat/ASsVsk0yiLVpWpaVAG7kkg
مجموعة النساء:
https://t.me/joinchat/ASsVskn4giTN0jtIMTOBEw
للانضمام ومعرفة الكتب والشروط:
مجموعة الرجال:
https://t.me/joinchat/ASsVsk0yiLVpWpaVAG7kkg
مجموعة النساء:
https://t.me/joinchat/ASsVskn4giTN0jtIMTOBEw
من السنن التي قلّ العمل بها في الأذان : الترجيع .
دليله حديث أبي محذورة رواه أبو داود ٥٠٠
قال البهاء المقدسي : والترجيع أن يذكر الشهادتين مرتين يخفض بذلك صوته ثم يعيدهما رافعا بهما صوته .
العدة شرح العمدة ٧٢
دليله حديث أبي محذورة رواه أبو داود ٥٠٠
قال البهاء المقدسي : والترجيع أن يذكر الشهادتين مرتين يخفض بذلك صوته ثم يعيدهما رافعا بهما صوته .
العدة شرح العمدة ٧٢
Forwarded from حنين إلى الإيمان
ألقِ نظرة على تغريدة @ALDFAR: https://twitter.com/ALDFAR/status/1028280100691824641?s=09
لماذا يبدأ الوضوء والغسل بغسل اليدين ؟
قال ابن قدامة رحمه الله :
لأن اليدين آلة نقل الماء إلى الأعضاء ففي غسلهما احتياط لجميع الأعضاء .
الكافي ١/٢٥
قال ابن قدامة رحمه الله :
لأن اليدين آلة نقل الماء إلى الأعضاء ففي غسلهما احتياط لجميع الأعضاء .
الكافي ١/٢٥
❤1
قال ابن قدامة :
وإن بلغ الصبي ، أو أفاق المجنون ، أو أسلم الكافر ، أو طهرت الحائض قبل غروب الشمس لزمتهم الظهر والعصر ، وإن كان ذلك قبل طلوع الفجر لزمتهم المغرب والعشاء .
الكافي ١/٩٤
وإن بلغ الصبي ، أو أفاق المجنون ، أو أسلم الكافر ، أو طهرت الحائض قبل غروب الشمس لزمتهم الظهر والعصر ، وإن كان ذلك قبل طلوع الفجر لزمتهم المغرب والعشاء .
الكافي ١/٩٤
قال ابن قدامة :
ومتى مرّ المسافر ببلد له به أهل أو ماشية أتمّ ، لأن ذلك يروى عن عثمان وابن عباس .
الكافي ١/٢٠١
ومتى مرّ المسافر ببلد له به أهل أو ماشية أتمّ ، لأن ذلك يروى عن عثمان وابن عباس .
الكافي ١/٢٠١