قال البخاري في صحيحه:

باب قوله تعالى { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } وما أمر النبي صلى الله عليه وسلم من لزوم الجماعة وهم أهل العلم .

قال يونس بن عبيد :

ما من الناس أحد يكون لسانه منه على بال إلا رأيت ذلك صلاحا في سائر عمله .

صفة الصفوة ٥٣١

قصة الملكين التائبين '


قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا المسعودي، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: بينما رجل فيمن كان قبلكم كان في مملكته ففكر فعلم أن ذلك منقطع عنه وأن ما هو فيه قد شغله عن عبادة ربه، [فتسرب] فانساب ذات ليلة من قصره.
وأصبح في مملكة غيره، وأتى ساحل البحر فكان به يضرب اللبن بالأجر، فيأكل ويتصدق بالفضل، ولم يزل كذلك حتى رقي أمره [وعبادته وفضله] إلى ملكهم فأرسل إليه فأبى أن يأتيه، فركب إليه الملك، فلما رآه ولى هاربا فركض في أثره فلم يدركه، فناداه: يا عبد الله إنه ليس عليك مني بأس، فقام حتى أدركه فقال له: من أنت رحمك الله؟ فقال: أنا فلان بن فلان صاحب مملكة كذا وكذا ففكرت في أمري فعلمت أنما أنا فيه منقطع، وأنه قد شغلني عن عبادة ربي عزوجل.
فتركته وجئت ههنا أعبد ربي فقال له: ما أنت بأحوج لما صنعت مني قال: فنزل عن دابته فسيبها وتبعه فكانا جميعا يعبدان الله عزوجل فدعوا الله أن يميتهما جميعا فماتا ".
قال عبد الله: فلو كنت برملية (١) مصر لأريتكم قبورهما بالنعت الذي نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
(١) مسند أحمد ج ١ / ٤٥١ ما بين معكوفين من المسند.


البداية ج٢/١٥٦

قال أبو حاتم الرازي :

قدم جعفر بن برقان الكوفة وليس معه كتب فكان يحدث من حفظه فيغلط.

العلل ٧٤٩

أتممت شرح التدمرية ولله الحمد وعسى ربي ينفع به خلقا في يوم السبت
٢٩ جمادى الآخرة ١٤٣٩
قبل صلاة العصر

أتى عون بن عبدالله بن عتبة في نفرٍ من أصحابه أمَّ الدرداء ؛ وأخذوا يذاكرونها العلم، ثم قال لها عونٌ: أمللناكِ يا أمَّ الدرداء ! فقالت لهم: ما أمللتموني ! لقد طلبت العبادة في كل شيء، فما وجدت شيئًا أشفى لنفسي من مذاكرة العلم .

جامع بيان العلم ١/٢٠٦

محمد بن عمر المحرم

قال ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه ٨/٨٦ :

لقب بالمحرم لأنه كان يحرم السنة كلها ، إذا انصرف إلى أهله لبّى بالحج .

قال ابن النجار في مختصر التحرير :

ومعرفة أصول الفقه فرض كفاية كالفقه والأَولى تقديمها عليه .

قال ابن أبي حاتم :

سألت أبي عن عمر بن رديح فقال لي : شيخ
فقيل له إن ابن معين قال : هو صالح الحديث
فقال أبي : بل هو ضعيف الحديث !

[ الجرح والتعديل ]

‏سئل الإمام أحمد عن إبراهيم بن إسماعيل بن علية ، فقال : ضال مضل

ثم قال : رحم الله سليمان بن حرب ذُكِرَ عنده رجل فسئل عنه ، فقال سليمان : تجيء إلى من ينبغي أن يُقَدّم فيضرب عنقه فتذكره؟! .

تاريخ بغداد ٦/٢١

‎#فوائد_حديثية

قال أبو حاتم الرازي رحمه الله :

ومن خالف ابن جريج في عطاء فقط وقع في شغل .

علل ابن أبي حاتم ٨٧٠

#فوائد_حديثية

بمعنى أن أوثق الرواة عن عطاء هو ابن جريج

قتيبة بن سعيد أبو رجاء البغلاني

حدث عنه أبو عيسى الترمذي ، ثم إنه حدث عن ستة أنفس عنه وكان قصده الجمال بإمامنا -يعني أحمد بن حنبل- وبمن نقل عنه من الأئمة ؛ فقال أبو عيسى الترمذي :

أخبرنا عبدالله بن سليمان ، عن زكريا بن يحيى اللؤلؤي، عن أبي بكر الأعين ، عن يحيى بن معين ، عن علي بن المديني ، عن أحمد بن حنبل ، عن قتيبة بن سعيد !.

طبقات الحنابلة رقم ٣٦٢

روى الترمذي بهذا الإسناد تجملا به فقط لجلالة الأسماء المذكورة فيه ( مع أن قتيبة بن سعيد الذي في نهاية الإسناد يستطيع الترمذي الرواية عنه دون واسطة )

قال الإمام أحمد :

قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر ، والناشئة لا تكون إلا بعد رقدة ، والتهجد إنما هو بعد النوم .

نقله في الفروع ١/٥٥٩

‏قال إبراهيم الحربي :

التابعون كلهم خير ؛ وخيرهم أحمد بن حنبل ، وهو عندي من أَجَلِّهِم .

طبقات الحنابلة ١/٩٢

‎#فوائد_حديثية

قال الإمام أحمد :

كل من قاتل المشركين فهو على الحق .

مسائل ابن هانئ ٢٠٤١

قال ابن قدامة :

وأي قُربة فعلها وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك .

هذه المسألة فيها خلاف طويل

وهذا تعليق ابن كثير رحمه الله على قوله تعالى { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى }

قال ابن المنذر في الأوسط ٥/٣٦٩ :

كل من نحفظ عنه من أهل العلم يستحبون إجمار ثياب الميت .