تخبطهم في توحيد الألوهية

‏حدثني أحد الإخوة أن طالبة علم كتبت بحثا في حديث واستنتجت في بحثها أن درجة الحديث = حسن

مع علمها بأن الإمام أحمد والبخاري وأبو حاتم الرازي والدارقطني يضعفونه!!

وهذا أمر عجيب لأن هؤلاء الأئمة هم الذين قَبِلنا أحكامهم في الجرح والتعديل ((المبنية على أحكامهم على الأحاديث)) فكيف ‏نتجاوزهم بأحكامهم؟!

مثال وقِس عليه: الإمام أبو حاتم قال عن راوي:فلان لا بأس به .

الحكم هذا قاصر عن درجة الثقة القوي ، استنتجه الإمام بعد سبر أحاديث هذا الراوي واكتشف أخطاء في بعضها

وأحد الأخطاء هو هذا الحديث الذي أنت تخالف الإمام فيه وتحسنه !!

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

من بلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن له سترا من النار .

رواه البخاري ٥٩٩٥

قال الإمام مسلم في التمييز ص189(( الزيادة في الأخبار لا تلزم إلا عن الحفاظ الذين لم يعثر عليهم الوهم في الحفظ ))

قال أبو حاتم الرازي :

إبراهيم بن طهمان كان يصل كلامه بالحديث فلا يميزه المستمع.

علل ابن أبي حاتم ١٧٠

يعني: يُدرِج

#فوائد_حديثية

أصح الأسانيد أمر نسبي فلكل قطر إسناده ؛ فللحجاز إسناد قوي يوجد مثيل له في الكوفة أو البصرة ..إلخ

#فوائد_حديثية

قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر :

إيهٍ يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجٍّك .

رواه البخاري ٦٠٨٥

لا عزاء للرافضة .. لما مات رضي الله عنه أمنت فجاجهم ولن تؤول بهم إلا إلى حفر جهنم

مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَاناً؟
فَقَالَ: «نَعَمْ».
فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلاً؟
فَقَالَ: «نَعَمْ».
فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّاباً ؟
فَقَالَ: «لاَ».
كتاب الموطأ للإمام مالك رحمه الله .

‏عن حذيفة قال ﷺ: "ﻷﻧﺎ ﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺃﺧﻮﻑ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎﻝ، ﻭﻟﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻤﺎ قبلها ﺇﻻ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﺇﻻ ﺗﺘﻀﻊ ﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎﻝ" المسند.

قال أبو حاتم الرازي :

أنا لا أعدل بالزهري أحدا من أهل عصره.

علل ابن أبي حاتم ٣١٥

محمد بن سعيد الشامي = محمد القرشي = ابن أبي قيس = محمد بن حسان

كلها أسماء لمحمد بن سعيد المصلوب ؛ متروك الحديث (صلب من أجل الزندقة)

#فوائد_حديثية

قال الكوسج في مسائله:

٢٢٩٨-قلت : قال سفيان في رجل أفزع رجلا ليلا فذهب عقله ، قال :عليه الدية .

قال أحمد :ما أحسن ما قال .

قال إسحاق : كما قال .

قال المعلمي :

وتحسين المتأخرين فيه نظر .

الأنوار ٣٦

قال المعلمي رحمه الله :

فإن أضر الناس على الإسلام والمسلمين هم المحامون الإستسلاميون ؛ يطعن الأعداء في عقيدة من العقائد الإسلام أو حكم من أحكامه ونحو ذلك فلا يكون عند أولئك المحامين من الإيمان واليقين والعلم الراسخ بالدين والاستحقاق لعون الله وتأييده ما يثبتهم على الحق ويهديهم إلى دفع الشبهة ، فيلجأون إلى الإستسلام بنظام ، ونظام المتقدمين التحريف ، ونظام المتوسطين زعم أن النصوص النقلية لا تفيد اليقين والمطلوب في أصول الدين اليقين ، فعزلوا كتاب الله وسنة رسوله عن أصول الدين . ونظام بعض العصريين التشذيب ، وأبو رية يحاول استعمال الأنظمة الثلاثة ويوغل في الثالث ، على أن أولئك الذين سميتهم محامين كثيرا ما يكونون هم الخصوم ، والباطل جشع وقد قال الله تبارك وتعالى { ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن }

الأنوار الكاشفة ٢٥

قال المعلمي :

المصيبة حق المصيبة إعراض الناس عن هذا العلم العظيم (علم الحديث) ولم يبق إلا أفراد يلمون بشيء من ظاهره .

الأنوار الكاشفة ٩١

#فوائد_حديثية

علل ابن أبي حاتم أسهل بكثير من علل الدارقطني لأن الأول يقارن في كل مسألة بين طرق قليلة (لا يزيد عن ثلاثة) وأما الثاني قد يصل في المسألة الواحدة إلى أكثر من عشرة طرق (فيحتاج إلى دربة = نأخذها من الأول)

#فوائد_حديثية

إذا خرج جماعة على الإمام فماذا يفعل :

يرسل إليهم شخصا
١-يعظهم
٢-ويسألهم عن مطالبهم


فإن كان لهم حق أُعطِي إليهم فيكفوا شرهم

فإن لم يكفوا شرهم بقوا مع المسلمين يصلون في مساجدهم ولهم حق في مال المسلمين العام (وظائف وغيرها)

فإن سلوا السيف سل الإمام سيفه

هذا فقه الصحابة فيهم

بعض الإخوة ساءهم الكلام السابق مع أنه موجود في كتب الفقه !

علي رضي الله عنه يقول : لكم علينا أن لا نمنعكم مساجدنا ولا نمنعكم الفيء.

هذه مشكلة من يحصر طلبه للعلم في باب دون باب فيغيب عنه كثير من دينه

‏قال أبو حاتم الرازي :

وكان الوليد -ابن مسلم- صنَّف كتاب الصلاة، وليس فيه هذا الحديث .

العلل ٤٨٧

كثير من متقدمي الرواة صنفوا كتبا فجاء من بعدهم (كأصحاب السنن) ورواها في مصنفاته الخاصة

‎#فوائد_حديثية