قال النبي صلى الله عليه وسلم :
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء .
رواه البخاري ٥١٩٨
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء .
رواه البخاري ٥١٩٨
Forwarded from حنين إلى الإيمان
ألقِ نظرة على تغريدة @ALDFAR: https://twitter.com/ALDFAR/status/936894633707151360?s=09
Twitter
نواف الشمري
حد الردة موجود في القرآن لما أمر الله عزَّ وجلَّ بني إسرائيل أن يقتلوا أنفسهم بعدما اتخذوا العجل إلها من دونه سبحانه فحتى لو كذبنا الأحاديث الآمرة فهل سنكذب القرآن أيضا ؟! #إسقاط_حد_الردة
قال زكريا الساجي: فأما محمد بن شجاع الثلجي فكان كذابا، احتال في إبطال الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورده نصرة لأبي حنيفة ورأيه .
تاريخ بغداد
#فوائد_حديثية
تاريخ بغداد
#فوائد_حديثية
👍1
قال ابن عبد الهادي في طبقات علماء الحديث (3/242) :" لو لم يصنف الحاكم المستدرك كان خيراً له ، فإنه غلط فيه غلطاً فاحشاً بذكره أحاديث ضعيفة وأحاديث موضوعة لا يخفى بطلانها على من له أدنى معرفة وتوثيقه جماعة ضعفهم في موضع آخر وذكر أنه تبين له جرحهم بالدليل "
قال سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ :
إِنَّمَا الْعِلْمُ كُلَّهُ : الْعِلْمُ بِالْآثَار
ِ [ المدخل للبيهقي 235 ]
#اتباع_الآثار
إِنَّمَا الْعِلْمُ كُلَّهُ : الْعِلْمُ بِالْآثَار
ِ [ المدخل للبيهقي 235 ]
#اتباع_الآثار
قال ابن تيمية :
والزهري ومكحول هما أعلم التابعين في زمانهم .
مجموع الفتاوى ٥/٣٩
والزهري ومكحول هما أعلم التابعين في زمانهم .
مجموع الفتاوى ٥/٣٩
قال نافع :
كان ابن عمر لا يأكل حتى يُؤتى بمسكين يأكل معه ، فأدخلت رجلا يأكل معه ، فأكل كثيرا ، فقال : يا نافع لا تُدخِل هذا عليّ ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء .
رواه البخاري ٥٣٩٣
كان ابن عمر لا يأكل حتى يُؤتى بمسكين يأكل معه ، فأدخلت رجلا يأكل معه ، فأكل كثيرا ، فقال : يا نافع لا تُدخِل هذا عليّ ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء .
رواه البخاري ٥٣٩٣
👍1
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
التلبينة مُجِمَّةٌ لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن .
رواه البخاري ٥٤١٧
التلبينة مُجِمَّةٌ لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن .
رواه البخاري ٥٤١٧
عن نافع عن ابن عمر ، أنه تعشى مرة وهو يسمع قراءة الإمام .
رواه البخاري ٥٤٦٤
رواه البخاري ٥٤٦٤
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
ذكر الإمام الشافعي مرسل مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحري إجابة الدعاء عند نزول المطر
ثم قال رحمه الله :
قد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث ، وإقامة الصلاة
[ الأم ٢ / ٢٦٥ ط العصرية ]
ثم قال رحمه الله :
قد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث ، وإقامة الصلاة
[ الأم ٢ / ٢٦٥ ط العصرية ]
حديث عبدالله بن عكيم "جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب"
ضعفه الإمام أحمد (كما نقل الترمذي في جامعه)
وضعفه يحيى بن معين (كما نقل البيهقي في الكبرى)
ضعفه الإمام أحمد (كما نقل الترمذي في جامعه)
وضعفه يحيى بن معين (كما نقل البيهقي في الكبرى)
قال الرازيان:
الحجاج -ابن أرطأة- يدلس في حديثه عن الضعفاء ، ولا يحتج بحديثه.
العلل (رقم ١٠٨)
الحجاج -ابن أرطأة- يدلس في حديثه عن الضعفاء ، ولا يحتج بحديثه.
العلل (رقم ١٠٨)
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفّر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها.
رواه البخاري ٥٦٤٠
ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفّر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها.
رواه البخاري ٥٦٤٠
حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم إسناده رائع جدا :
عبدالله بن محمد
عن سفيان بن عيينة
عن ابن جريج
عن هشام بن عروة
عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها
عبدالله بن محمد
عن سفيان بن عيينة
عن ابن جريج
عن هشام بن عروة
عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها
قال البهوتي : يجب إحداد في عدة وفاة .
وقال : وتأثم بترك إحداد ، وتنقضي العدة بمضي الزمان .انتهى (عمدة الطالب)
بمعنى : أن وقت العدة لا ينتهي بمرور أربعة أشهر وعشرة أيام (لغير الحامل) سواء اعتدت فيه أو لم تعتد .
وقال : وتأثم بترك إحداد ، وتنقضي العدة بمضي الزمان .انتهى (عمدة الطالب)
بمعنى : أن وقت العدة لا ينتهي بمرور أربعة أشهر وعشرة أيام (لغير الحامل) سواء اعتدت فيه أو لم تعتد .
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
قال مسلم في صحيحه 7445- [82-2922] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ : يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي ، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ ، إِلاَّ الْغَرْقَدَ ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ.
هذا الحديث لو تأملته فإنك ستعتبره من دلائل النبوة أو على الأقل من دلائل صدق المحدثين فإنه منذ قيام دولة قوية للمسلمين في عصر الراشدين واليهود أمة مقهورة بين المسلمين والروم وقوة المسلمين كانت تتعاظم في زمن الأمويين والعباسيين وحتى بعدهم بقي الكثير من آثار هذه القوة واليهود على وضعهم أمة مقهورة ذليلة فآخر ما يخطر في بال إنسان يرى دولة الراشدين أو الأموية أو العباسية أو ما بعدها أن تقوم حرب متكافئة بين امبراطورية عظيمة كالتي كانت للمسلمين وأمة اليهود الذليلة المقهورة
ولكنك ترى اليوم بعد مئات السنين من هذه النبوءة كيف زالت قوة المسلمين الهائلة وأقيمت لليهود دولة بين المسلمين وصاروا ذوي قوة بعد قهر وذلة فتأمل تترتب الأحداث ويصير هذا الحديث قريب الوقوع غاية بعدما كان مستبعداً في الأزمنة الماضية إذا نظرنا نظرة مجردة للأمور ولكن قالها الذي لا ينطق عن الهوى والله أعلم بخلقه
هذا الحديث لو تأملته فإنك ستعتبره من دلائل النبوة أو على الأقل من دلائل صدق المحدثين فإنه منذ قيام دولة قوية للمسلمين في عصر الراشدين واليهود أمة مقهورة بين المسلمين والروم وقوة المسلمين كانت تتعاظم في زمن الأمويين والعباسيين وحتى بعدهم بقي الكثير من آثار هذه القوة واليهود على وضعهم أمة مقهورة ذليلة فآخر ما يخطر في بال إنسان يرى دولة الراشدين أو الأموية أو العباسية أو ما بعدها أن تقوم حرب متكافئة بين امبراطورية عظيمة كالتي كانت للمسلمين وأمة اليهود الذليلة المقهورة
ولكنك ترى اليوم بعد مئات السنين من هذه النبوءة كيف زالت قوة المسلمين الهائلة وأقيمت لليهود دولة بين المسلمين وصاروا ذوي قوة بعد قهر وذلة فتأمل تترتب الأحداث ويصير هذا الحديث قريب الوقوع غاية بعدما كان مستبعداً في الأزمنة الماضية إذا نظرنا نظرة مجردة للأمور ولكن قالها الذي لا ينطق عن الهوى والله أعلم بخلقه