عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جاء منكم الجمعة فليغتسل .
رواه البخاري 894
رواه البخاري 894
❤1
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن حكم قول (شاءت قدرة الله) و (شاء القدر) ؟
فقال : لا يصح أن نقول (شاءت قدرة الله) لأن المشيئة إرادة ، والقدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ، وإنما الإرادة للمريد ، والمشيئة لمن يشاء ، ولكننا نقول (اقتضت حكمة الله كذا وكذا) ، أو نقول عن الشيء إذا وقع (هذه قدرة الله ، أي : مقدوره) كما تقول : هذا خلق الله ، أي : مخلوقه .
أما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز ، ومثال ذلك قولهم (شاء القدر كذا وكذا) ، هذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما ، إنما المشيئة لمن هو قادر ولمن قدر ، والله أعلم .
المناهي اللفظية س63
فقال : لا يصح أن نقول (شاءت قدرة الله) لأن المشيئة إرادة ، والقدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ، وإنما الإرادة للمريد ، والمشيئة لمن يشاء ، ولكننا نقول (اقتضت حكمة الله كذا وكذا) ، أو نقول عن الشيء إذا وقع (هذه قدرة الله ، أي : مقدوره) كما تقول : هذا خلق الله ، أي : مخلوقه .
أما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز ، ومثال ذلك قولهم (شاء القدر كذا وكذا) ، هذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما ، إنما المشيئة لمن هو قادر ولمن قدر ، والله أعلم .
المناهي اللفظية س63
❤1
رسالة قيمة للنشر ..↓
رسالة : تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة ، للشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله :
archive.org/download/alnaj…
رسالة : تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة ، للشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله :
archive.org/download/alnaj…
قيل للإمام أحمد :
المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرجل كما أن الرجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟
قال : نعم
مسائل ابن هانيء ١٨٣٨
المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرجل كما أن الرجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟
قال : نعم
مسائل ابن هانيء ١٨٣٨
❤1
قال ابن عدي بعد ذكر حديث أخطأ فيه يحيى القطان :
لا يُعرَف ليحيى بن سعيد خطأ غيره .
الكامل 3/1234
لا يُعرَف ليحيى بن سعيد خطأ غيره .
الكامل 3/1234
👎1
قال ابن رجب :
ونجد كثيرا ممن ينتسب إلى الحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها ، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل (مسند البزار ومعاجم الطبراني وأفراد الدارقطني) وهي مجمع الغرائب والمناكير.
شرح علل الترمذي ٢\٦٢٤
ونجد كثيرا ممن ينتسب إلى الحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها ، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل (مسند البزار ومعاجم الطبراني وأفراد الدارقطني) وهي مجمع الغرائب والمناكير.
شرح علل الترمذي ٢\٦٢٤
👍1
اللهم صيبا نافعا..
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل المطر حسر عن رأسه وقال : إنه حديث عهد بربه .
وأما الآن فيعدون إلى بيوتهم عدوا لئلا تبتل ملابسهم من المطر ..!
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل المطر حسر عن رأسه وقال : إنه حديث عهد بربه .
وأما الآن فيعدون إلى بيوتهم عدوا لئلا تبتل ملابسهم من المطر ..!
توضيح : بالنسبة لوصف صاحب الاسم المكتوب في الأعلى ب)العلامة( فإن هذا أمر درج عليه المتأخرون كل من وضع سوادا على بياض ثم مات ومضى على موته ... يسمونه علامة !! حتى لو لم يعرفوا عنه سوى اسمه وتلك الوريقات التي سودها سواء بمداده أو مداده وسواد أفكاره .
(تنبيه مهم)
قال ابن رجب رحمه الله :
فما أكثر ما يغلط في رفع الموقوفات .
شرح علل الترمذي 1\305
قال ابن رجب رحمه الله :
فما أكثر ما يغلط في رفع الموقوفات .
شرح علل الترمذي 1\305
👍1
يُذكر أن :
كانت مفاتيح الكعبة شرّفها الله عند أبي غبشان الملكاني ؛ وقد شرب الخمر يوما حتى ثمل فباعها على قصي بن كلاب مقابل شيئا من خمر أيضا يكمل فيه ثمالته !
انظر كيف سُلِب شرف سدانة الكعبة بسبب هذا المشروب الخبيث !
فسبحان من خلق الغباء وقسمه بين بعض خلقه !
وقيل في ذلك :
باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت .. بزق خمر فبئست صفقة البادي
باعت سدانتها بالنزر وانصرفت .. عن المقام وظل البيت والنادي
كانت مفاتيح الكعبة شرّفها الله عند أبي غبشان الملكاني ؛ وقد شرب الخمر يوما حتى ثمل فباعها على قصي بن كلاب مقابل شيئا من خمر أيضا يكمل فيه ثمالته !
انظر كيف سُلِب شرف سدانة الكعبة بسبب هذا المشروب الخبيث !
فسبحان من خلق الغباء وقسمه بين بعض خلقه !
وقيل في ذلك :
باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت .. بزق خمر فبئست صفقة البادي
باعت سدانتها بالنزر وانصرفت .. عن المقام وظل البيت والنادي
قرأت للتو خبرا مفاده أن حكومة الشرك في العراق تعدم رجلا لقصيدة كتبها ، فتذكرت قول نبي الهدى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحسان بن ثابت : " اهْجُهُمْ ، أَوْ هَاجِهِمْ ، وَرُوحُ الْقُدُسِ مَعَكَ "
أي اهجُ المشركين بالشعر فإن وقعه عليهم كوقع السهام . بغض النظر عن ديانة وتوجه الرجل فأنا لا أعرفه ولكن لاحظ شدة تأثير الكلام عليهم . نسأل الله أن يقتص منهم فإنه لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء .
أي اهجُ المشركين بالشعر فإن وقعه عليهم كوقع السهام . بغض النظر عن ديانة وتوجه الرجل فأنا لا أعرفه ولكن لاحظ شدة تأثير الكلام عليهم . نسأل الله أن يقتص منهم فإنه لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء .
Forwarded from أئمة الدعوة السلفية في نجد
قال العلامة سليمان بن سحمان النجدي (المتوفى: 1349 هـ) - رحمه الله تعالى -:
"فمن بلغته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة، قال الله تعالى: {لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعام: 19] وقال تعالى: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ً} [النساء: 165] فلا يعذر أحد في عدم الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، فلا عذر له بعد ذلك بالجهل، وقد أخبر الله سبحانه بجهل كثير من الكفار مع تصريحه بكفرهم، ووصف النصارى بالجهل مع أنه لا يشك مسلم في كفرهم، ونقطع أن أكثر اليهود والنصارى اليوم جهال مقلدون، ونعتقد كفرهم وكفر من شك في كفرهم".
[كشف الشبهتين - 92]
"فمن بلغته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة، قال الله تعالى: {لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعام: 19] وقال تعالى: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ً} [النساء: 165] فلا يعذر أحد في عدم الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، فلا عذر له بعد ذلك بالجهل، وقد أخبر الله سبحانه بجهل كثير من الكفار مع تصريحه بكفرهم، ووصف النصارى بالجهل مع أنه لا يشك مسلم في كفرهم، ونقطع أن أكثر اليهود والنصارى اليوم جهال مقلدون، ونعتقد كفرهم وكفر من شك في كفرهم".
[كشف الشبهتين - 92]
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
تقدير مواهب الأطفال واعانتهم على ذلك بعد تعليمهم أمر دينهم ...
قال ابن القيم رحمه الله:
ومما ينبغي أن يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له من الأعمال ومهيأ له منها
فيعلم أنه مخلوق له فلا يحمله على غيره
ماكان مأذونا فيه شرعا
فإنه إن حمله على غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه وفاته ما هو مهيأ له.
فإذا رآه حسن الفهم صحيح الإدراك جيد الحفظ واعياً فهذه من علامات قبوله وتهيئه للعلم لينقشه في لوح قلبه ما دام خاليا فإنه يتمكن فيه ويستقر ويزكو معه.
وإن رآه بخلاف ذلك من كل وجه وهو مستعد للفروسية وأسبابها من الركوب والرمي واللعب بالرمح وأنه لا نفاذ له في العلم ولم يخلق له مكّنه من أسباب الفروسية والتمرن عليها
فإنه أنفع له وللمسلمين.
وإن رآه بخلاف ذلك وأنه لم يخلق لذلك ورأى عينه مفتوحة إلى صنعة من الصنائع مستعدا لها قابلا لها
وهي صناعة مباحة نافعة للناس فليمكّنه منها .
[ هذا كله ] بعد تعليمه له ما يحتاج إليه في دينه فإن ذلك ميسر على كل أحد لتقوم حجة الله على العبد
فإن له على عباد الحجة البالغة
كما له عليهم النعمة السابغة
والله أعلم.انتهى
[ تحفة المودود ص٤٠٥ ]
قال ابن القيم رحمه الله:
ومما ينبغي أن يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له من الأعمال ومهيأ له منها
فيعلم أنه مخلوق له فلا يحمله على غيره
ماكان مأذونا فيه شرعا
فإنه إن حمله على غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه وفاته ما هو مهيأ له.
فإذا رآه حسن الفهم صحيح الإدراك جيد الحفظ واعياً فهذه من علامات قبوله وتهيئه للعلم لينقشه في لوح قلبه ما دام خاليا فإنه يتمكن فيه ويستقر ويزكو معه.
وإن رآه بخلاف ذلك من كل وجه وهو مستعد للفروسية وأسبابها من الركوب والرمي واللعب بالرمح وأنه لا نفاذ له في العلم ولم يخلق له مكّنه من أسباب الفروسية والتمرن عليها
فإنه أنفع له وللمسلمين.
وإن رآه بخلاف ذلك وأنه لم يخلق لذلك ورأى عينه مفتوحة إلى صنعة من الصنائع مستعدا لها قابلا لها
وهي صناعة مباحة نافعة للناس فليمكّنه منها .
[ هذا كله ] بعد تعليمه له ما يحتاج إليه في دينه فإن ذلك ميسر على كل أحد لتقوم حجة الله على العبد
فإن له على عباد الحجة البالغة
كما له عليهم النعمة السابغة
والله أعلم.انتهى
[ تحفة المودود ص٤٠٥ ]
قال إسحاق بن راهويه رحمه الله :
قد صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر ، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر .
الجامع في العقائد 292
قد صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر ، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر .
الجامع في العقائد 292