قال البخاري في صحيحه :

٣٨٧٥_ حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبدالله رضي الله عنه ، قال : كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا ، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد ، فقلنا : يا رسول الله ! كنا نسلم عليك فترد علينا ، قال : إن في الصلاة شغلا

فقلت لإبراهيم -النخعي- : كيف تصنع أنت؟
قال : أردّ في نفسي .

قال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ( ٢٥\١٣٠ ) :

لما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن هذه الأمة تتبع سنن من قبلها حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضَبٍّ لدخلتموه ، وجب أن يكون فيهم من يحرف الكلم عن مواضعه ؛ فيغير معنى الكتاب والسنة فيما أخبر الله به أو أمر به .اھ

قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨\٧٣) : حدثني أحمد بن عبدالرحيم البرقي ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، قال : سمعت سعيد بن بشير يذكر عن قتادة أنه قال :

ما بقي على ظهرها إلا اثنان الزهري وآخر ؛ - قال الراوي : كنا نظنه يعني بالآخر نفسه .اھ

ما بقي على ظهرها من العلماء

قال تعالى { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا }

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره ٦\٣٩١ :

هذه الآية أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله .اھ

#حنين_إلى_الإيمان

ولا أكون مغاليًا أو متعصبا إذا قلت : إن الأصول التي وضعها علماء أصول الحديث لنقد المرويات هي أرقى وأدق ما وصل إليه العقل البشري في القديم والحديث .

دفاع عن الحديث ٣٩

قال يحيى بن معين في فوائده 97- حدثنا أبو أسامة ، قال : ذكر هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضع ثوبي ؛ وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر والله ما دخلته إلا وأنا مشدود علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه .

قال سلمان رضي الله عنه :

فترةٌ بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ستمئة سنة .

رواه البخاري ٣٩٤٨

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِمَ من فتنة الدجال .

رواه مسلم ٨٠٩

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأنزل الله { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } فقال الرجل : يا رسول الله ، ألِيَ هذه ؟ ، قال : لجميع أمتي كلهم .

رواه البخاري ٥٢٦

قال البيهقي بعد أن روى حديث "ثمن الكلب خبيث" عن يوسف بن خالد السمتي ، قال : وهو أخبث منه !

شرح العلل لابن عبدالهادي ٦٢

قال الحسن البصري :

شيطان الوضوء يدعى الولهان ، يضحك بالناس في الوضوء .

سنن البيهقي ١\١٩٧

قال أبو داود في سننه:
5261 - حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، أنه قال: «اقتلوا الحيات كلها، إلا الجان الأبيض، الذي كأنه قضيب فضة».
قال أبو داود: «فقال لي إنسان الجان لا ينعرج في مشيته، فإذا كان هذا صحيحاً كانت علامة فيه إن شاء الله».

وقال ابن أبي شيبة:
20268- حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي قيس ، عن علقمة ، قال : قال عبد الله : اقتلوا الحيات كلها , إلا الذي كأنه ملمول ، فإنه جنها.

20272- حدثنا ابن فضيل ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : كانوا يأمرون بقتل الحيات إلا الجان الذي كأنه قضيب فضة.

20274- حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي قيس ، عن علقمة ، قال : ما يضر أحدكم قتل حية ، أو قتل كافرا إلا الذي كأنه ميل ، فإنه جنها.

الملمول: المرود الذى يكتحل به.

قال ابن القيم رحمه الله :

والعذاب الحاصل للميت ببكاء أهله عليه هو تألمه وتأذّيه ببكائهم عليه .

الصواعق المرسلة ٣\١٠٥٩

‏عن عبدالله بن راشد صاحب الطِّيب ، قال أتيت عمر بن عبدالعزيز بالطيب الذي كان يُصنع للخلفاء من بيت المال فأمسك على أنفه.

الورع للمروذي ١٤١

قال الإمام أحمد رحمه الله :

وحماد بن سلمة لا أعلم أحدا أروى في الرد على أهل البدع منه .

تهذيب الكمال ٧\٢٥٩

أهل الفترة مع عدم بلوغ الحجة أيضا يوصفون بالكفر إجماعًا

فكرة بحثية :

نقد متون الحديث عند الإمام الترمذي من خلال كتابه الجامع .
* ويقسم البحث حسب طرائق نقده للمتن .

قال ابن جريج : إذا قلت : قال عطاء ؛ فأنا سمعته منه وإن لم أقل سمعت .

تهذيب التهذيب ٦\٣٦٠

ابن جريج كان مدلسا رحمه الله ، لكنه يتحاشا التدليس عن عطاء

حنين إلى الإيمان
مذاكرات علمية
https://t.me/HninolEman

سولفنا عن فضائح الصوفية والأشعرية