حديث " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم "
ضعفه جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد والدارقطني رحمهما الله
قال ابن تيمية رحمه الله : قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبدالله -الإمام أحمد- يسأل عن صيام يوم السبت ينفرد به ؟ فقد جاء في ذلك الحديث حديث الصماء يعني : حديث ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبدالله بن بسر ، عن أخته الصماء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" قال أبو عبدالله : فكان يحيى بن سعيد ينفيه وأبى أن يحدثني به ، وقد كان سمعه من ثور ، ثم قال : سمعته من أبي عاصم .
قال الأثرم : وحجة أبي عبدالله ( في الرخصة في صوم يوم السبت ) أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبدالله بن بسر .انتهى
اقتضاء الصراط المستقيم 264
وذكر ابن تيمية فيما بعد تضعيف أبي داود والزهري والأوزاعي ومالك رحمهم الله لهذا الحديث !.
ضعفه جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد والدارقطني رحمهما الله
قال ابن تيمية رحمه الله : قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبدالله -الإمام أحمد- يسأل عن صيام يوم السبت ينفرد به ؟ فقد جاء في ذلك الحديث حديث الصماء يعني : حديث ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبدالله بن بسر ، عن أخته الصماء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" قال أبو عبدالله : فكان يحيى بن سعيد ينفيه وأبى أن يحدثني به ، وقد كان سمعه من ثور ، ثم قال : سمعته من أبي عاصم .
قال الأثرم : وحجة أبي عبدالله ( في الرخصة في صوم يوم السبت ) أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبدالله بن بسر .انتهى
اقتضاء الصراط المستقيم 264
وذكر ابن تيمية فيما بعد تضعيف أبي داود والزهري والأوزاعي ومالك رحمهم الله لهذا الحديث !.
قال صالح ابن الإمام أحمد في مسائله :
489- وسألته عن النساء يخرجن إلى العيدين ؟، قال لا يعجبني في زماننا هذا ، لأنه فتنة .
489- وسألته عن النساء يخرجن إلى العيدين ؟، قال لا يعجبني في زماننا هذا ، لأنه فتنة .
❤1
هل المرسل حجة ؟.
المرسل هو : أن يروي التابعي الحديث مسقطا الواسطة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم .
قال ابن رجب رحمه الله :
وقد ذكر ابن جرير وغيره [ أن إطلاق القول بأن المرسل ليس بحجة من غير تفصيل بدعة حدثت بعد المئتين ] .
شرح علل الترمذي (1\298)
المرسل هو : أن يروي التابعي الحديث مسقطا الواسطة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم .
قال ابن رجب رحمه الله :
وقد ذكر ابن جرير وغيره [ أن إطلاق القول بأن المرسل ليس بحجة من غير تفصيل بدعة حدثت بعد المئتين ] .
شرح علل الترمذي (1\298)
❤1👍1
قال أبو داود في السنن : 2400- حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من مات وعليه صيام صام عنه وليه .
قال أبو داود : هذا في النذر وهو قول أحمد بن حنبل .
قال أبو داود : هذا في النذر وهو قول أحمد بن حنبل .
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جاء منكم الجمعة فليغتسل .
رواه البخاري 894
رواه البخاري 894
❤1
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن حكم قول (شاءت قدرة الله) و (شاء القدر) ؟
فقال : لا يصح أن نقول (شاءت قدرة الله) لأن المشيئة إرادة ، والقدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ، وإنما الإرادة للمريد ، والمشيئة لمن يشاء ، ولكننا نقول (اقتضت حكمة الله كذا وكذا) ، أو نقول عن الشيء إذا وقع (هذه قدرة الله ، أي : مقدوره) كما تقول : هذا خلق الله ، أي : مخلوقه .
أما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز ، ومثال ذلك قولهم (شاء القدر كذا وكذا) ، هذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما ، إنما المشيئة لمن هو قادر ولمن قدر ، والله أعلم .
المناهي اللفظية س63
فقال : لا يصح أن نقول (شاءت قدرة الله) لأن المشيئة إرادة ، والقدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ، وإنما الإرادة للمريد ، والمشيئة لمن يشاء ، ولكننا نقول (اقتضت حكمة الله كذا وكذا) ، أو نقول عن الشيء إذا وقع (هذه قدرة الله ، أي : مقدوره) كما تقول : هذا خلق الله ، أي : مخلوقه .
أما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز ، ومثال ذلك قولهم (شاء القدر كذا وكذا) ، هذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما ، إنما المشيئة لمن هو قادر ولمن قدر ، والله أعلم .
المناهي اللفظية س63
❤1
رسالة قيمة للنشر ..↓
رسالة : تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة ، للشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله :
archive.org/download/alnaj…
رسالة : تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة ، للشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله :
archive.org/download/alnaj…
قيل للإمام أحمد :
المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرجل كما أن الرجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟
قال : نعم
مسائل ابن هانيء ١٨٣٨
المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرجل كما أن الرجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟
قال : نعم
مسائل ابن هانيء ١٨٣٨
❤1
قال ابن عدي بعد ذكر حديث أخطأ فيه يحيى القطان :
لا يُعرَف ليحيى بن سعيد خطأ غيره .
الكامل 3/1234
لا يُعرَف ليحيى بن سعيد خطأ غيره .
الكامل 3/1234
👎1
قال ابن رجب :
ونجد كثيرا ممن ينتسب إلى الحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها ، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل (مسند البزار ومعاجم الطبراني وأفراد الدارقطني) وهي مجمع الغرائب والمناكير.
شرح علل الترمذي ٢\٦٢٤
ونجد كثيرا ممن ينتسب إلى الحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها ، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل (مسند البزار ومعاجم الطبراني وأفراد الدارقطني) وهي مجمع الغرائب والمناكير.
شرح علل الترمذي ٢\٦٢٤
👍1
اللهم صيبا نافعا..
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل المطر حسر عن رأسه وقال : إنه حديث عهد بربه .
وأما الآن فيعدون إلى بيوتهم عدوا لئلا تبتل ملابسهم من المطر ..!
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل المطر حسر عن رأسه وقال : إنه حديث عهد بربه .
وأما الآن فيعدون إلى بيوتهم عدوا لئلا تبتل ملابسهم من المطر ..!
توضيح : بالنسبة لوصف صاحب الاسم المكتوب في الأعلى ب)العلامة( فإن هذا أمر درج عليه المتأخرون كل من وضع سوادا على بياض ثم مات ومضى على موته ... يسمونه علامة !! حتى لو لم يعرفوا عنه سوى اسمه وتلك الوريقات التي سودها سواء بمداده أو مداده وسواد أفكاره .
(تنبيه مهم)
قال ابن رجب رحمه الله :
فما أكثر ما يغلط في رفع الموقوفات .
شرح علل الترمذي 1\305
قال ابن رجب رحمه الله :
فما أكثر ما يغلط في رفع الموقوفات .
شرح علل الترمذي 1\305
👍1
يُذكر أن :
كانت مفاتيح الكعبة شرّفها الله عند أبي غبشان الملكاني ؛ وقد شرب الخمر يوما حتى ثمل فباعها على قصي بن كلاب مقابل شيئا من خمر أيضا يكمل فيه ثمالته !
انظر كيف سُلِب شرف سدانة الكعبة بسبب هذا المشروب الخبيث !
فسبحان من خلق الغباء وقسمه بين بعض خلقه !
وقيل في ذلك :
باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت .. بزق خمر فبئست صفقة البادي
باعت سدانتها بالنزر وانصرفت .. عن المقام وظل البيت والنادي
كانت مفاتيح الكعبة شرّفها الله عند أبي غبشان الملكاني ؛ وقد شرب الخمر يوما حتى ثمل فباعها على قصي بن كلاب مقابل شيئا من خمر أيضا يكمل فيه ثمالته !
انظر كيف سُلِب شرف سدانة الكعبة بسبب هذا المشروب الخبيث !
فسبحان من خلق الغباء وقسمه بين بعض خلقه !
وقيل في ذلك :
باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت .. بزق خمر فبئست صفقة البادي
باعت سدانتها بالنزر وانصرفت .. عن المقام وظل البيت والنادي
قرأت للتو خبرا مفاده أن حكومة الشرك في العراق تعدم رجلا لقصيدة كتبها ، فتذكرت قول نبي الهدى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحسان بن ثابت : " اهْجُهُمْ ، أَوْ هَاجِهِمْ ، وَرُوحُ الْقُدُسِ مَعَكَ "
أي اهجُ المشركين بالشعر فإن وقعه عليهم كوقع السهام . بغض النظر عن ديانة وتوجه الرجل فأنا لا أعرفه ولكن لاحظ شدة تأثير الكلام عليهم . نسأل الله أن يقتص منهم فإنه لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء .
أي اهجُ المشركين بالشعر فإن وقعه عليهم كوقع السهام . بغض النظر عن ديانة وتوجه الرجل فأنا لا أعرفه ولكن لاحظ شدة تأثير الكلام عليهم . نسأل الله أن يقتص منهم فإنه لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء .