قال النبي صلى الله عليه وسلم :
الطاعون شهادة لكل مسلم .
رواه البخاري ٢٨٣٠
الطاعون شهادة لكل مسلم .
رواه البخاري ٢٨٣٠
قال ابن تيمية :
فذِكر الملائكة والجن عام في الأمم ؛ وليس في الأمم أمة تنكر ذلك إنكارا عاما ، وإنما يوجد إنكار ذلك في بعضهم ، مثل من قد يتفلسف فينكرهم لعدم العلم لا للعلم بالعدم .
النبوات ١٨١
فذِكر الملائكة والجن عام في الأمم ؛ وليس في الأمم أمة تنكر ذلك إنكارا عاما ، وإنما يوجد إنكار ذلك في بعضهم ، مثل من قد يتفلسف فينكرهم لعدم العلم لا للعلم بالعدم .
النبوات ١٨١
Forwarded from حنين إلى الإيمان
في عقيدة الأشاعرة لا فرق بين آيات الأنبياء وسحر السحرة سوى اقتران آيات الأنبياء بتحدي الأنبياء لأقوامهم
ثم قيل لهم : على ذلك يستطيع الساحر أن يتحدى قومه بسحره ، فهل يكون نبيا ؟
قالوا : لو فعل ذلك الساحر فيجب على الله أن يبطل سحره أو يرسل شخصا ( ساحرا ) يعارضه بمثل سحره أو أقوى .
وهذا فرق بين المعجزة والسحر ضعيف جدا جدا جعل مخالفيهم يظهرون عليهم ، ومن أصول الأشاعرة نفي الحكمة عن الله وجواز فعله لأي ممكن فلو عذب النبي وأكرم الكافر لجاز عليه وأنه لا يفعل شيئا لحكمة معينة
فعلى أصلهم يجوز على الله أن لا يبطل سحر الساحر إذا ادعى النبوة ، ولا أن يجعل له من يعارضه !
#حنين_إلى_الإيمان
ثم قيل لهم : على ذلك يستطيع الساحر أن يتحدى قومه بسحره ، فهل يكون نبيا ؟
قالوا : لو فعل ذلك الساحر فيجب على الله أن يبطل سحره أو يرسل شخصا ( ساحرا ) يعارضه بمثل سحره أو أقوى .
وهذا فرق بين المعجزة والسحر ضعيف جدا جدا جعل مخالفيهم يظهرون عليهم ، ومن أصول الأشاعرة نفي الحكمة عن الله وجواز فعله لأي ممكن فلو عذب النبي وأكرم الكافر لجاز عليه وأنه لا يفعل شيئا لحكمة معينة
فعلى أصلهم يجوز على الله أن لا يبطل سحر الساحر إذا ادعى النبوة ، ولا أن يجعل له من يعارضه !
#حنين_إلى_الإيمان
قال عبدالله بن ذكوان :
ومن أجهل وأضل وأقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الإسلام وبرهانه ممن قال : لا أقبل سُنَّةً ولا أمرا مضى من أمر المسلمين حتى يكشف له غيبه ، وأعرف أصوله ، ولم يقل ذلك بلسانه ؛ فكان عليه رأيه وفعله ، والله يقول عزّ وجلّ { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .اھ
ومن أجهل وأضل وأقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الإسلام وبرهانه ممن قال : لا أقبل سُنَّةً ولا أمرا مضى من أمر المسلمين حتى يكشف له غيبه ، وأعرف أصوله ، ولم يقل ذلك بلسانه ؛ فكان عليه رأيه وفعله ، والله يقول عزّ وجلّ { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .اھ
قال سعيد بن منصور في سننه ٢٩٧٣- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا أيوب ، عن محمد بن سيرين ، قال : قال سعد بن أبي وقاص : ما أزعم أني بقميصي هذا أحقُّ مني بالخلافة ، قد جاهدت إذ أنا أعرف الجهاد ، ولا أبخع نفسي أن يقال رجل خير مني ، والله لا أقاتل حتى تأتوني بسيف له لسان وشفتان ، فيقول : هذا مؤمن وهذا كافر .
قال ابن تيمية في النبوات ٣١٧ :
القول الحق هو القرآن ، والحال الحق هو الإيمان ، كما قال جندب وابن عمر : تعلمنا الإيمان ، ثم تعلمنا القرآن ، فازددنا إيمانا .اهـ
القول الحق هو القرآن ، والحال الحق هو الإيمان ، كما قال جندب وابن عمر : تعلمنا الإيمان ، ثم تعلمنا القرآن ، فازددنا إيمانا .اهـ
Forwarded from حنين إلى الإيمان
ولهذا كانت القلوب تطمئن بذكره كما قال تعالى { ألا بذكر الله تطمئن القلوب } ، فتقديم المفعول يدل على أنها لا تطمئن إلا بذكره .
النبوات ١\٣٥٧
#حنين_إلى_الإيمان
النبوات ١\٣٥٧
#حنين_إلى_الإيمان
عن عقبة بن عامر الجهني حيث قال: "(ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيّهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيّف الشمس للغروب حتى تغرب") رواه مسلم.
ومعنى تضيّف: تميل مصفرة، وتقرب من الغروب
ومعنى تضيّف: تميل مصفرة، وتقرب من الغروب
قال البخاري في صحيحه :
باب الجهاد بإذن الأبوين
٣٠٠٤- حدثنا آدم، حدثنا شعبة ، حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت أبا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه ، قال : سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، يقول :
جار رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد ، فقال : أحيٌّ والداك ؟ ، قال : نعم ، قال : ففيهما فجاهد .
باب الجهاد بإذن الأبوين
٣٠٠٤- حدثنا آدم، حدثنا شعبة ، حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت أبا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه ، قال : سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، يقول :
جار رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد ، فقال : أحيٌّ والداك ؟ ، قال : نعم ، قال : ففيهما فجاهد .
Forwarded from حنين إلى الإيمان
الآن في الكويت بدأ توسعهم ( الأشاعرة ) يزيد بصورة عجيبة نظرا لاستيراد التعليم من دول متمشعرة كمصر وسوريا مثلا
وتوليهم مناصب دعوية بل ووصلوا إلى الجامعات
قبل فترة كتبت فتاة عن الدكتور الذي يدرسها العقيدة الأشعرية أنه يقول : لا تحدثوا أهاليكم بهذه المسائل لأنهم لن يفهموها !.اھ هذا الدكتور كويتي لكنه خريج جامعة الأزهر !
هذا الكلام خبث من وجه وحمق من وجه
وجه الخبث فيه هو الكتمان
ووجه الحمق فيه أن عقيدة لا يفهمها العوام هي عقيدة فلاسفة لا عقيدة أنبياء
#حنين_إلى_الإيمان
وتوليهم مناصب دعوية بل ووصلوا إلى الجامعات
قبل فترة كتبت فتاة عن الدكتور الذي يدرسها العقيدة الأشعرية أنه يقول : لا تحدثوا أهاليكم بهذه المسائل لأنهم لن يفهموها !.اھ هذا الدكتور كويتي لكنه خريج جامعة الأزهر !
هذا الكلام خبث من وجه وحمق من وجه
وجه الخبث فيه هو الكتمان
ووجه الحمق فيه أن عقيدة لا يفهمها العوام هي عقيدة فلاسفة لا عقيدة أنبياء
#حنين_إلى_الإيمان
حديث ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب )
قال يعقوب بن محمد : سألت المغيرة بن عبدالرحمن عن جزيرة العرب ؟
فقال : مكة والمدينة واليمامة واليمن ، وقال يعقوب : والعرج وأول تهامة .
البخاري ٣٠٥٣
قال يعقوب بن محمد : سألت المغيرة بن عبدالرحمن عن جزيرة العرب ؟
فقال : مكة والمدينة واليمامة واليمن ، وقال يعقوب : والعرج وأول تهامة .
البخاري ٣٠٥٣
Forwarded from العلامة بن باز
تفقدوا بيوتكم:
قال العلامة ابن باز رحمه الله:
فكلما كان أهل البيت أكثر قراءة للقرآن، وأكثر مذاكرة للأحاديث، وأكثر ذكرا لله وتسبيحا وتهليلا، كان أسلم من الشياطين وأبعد منها.
وكلما كان البيت مملوءا بالغفلة، وأسبابها من الأغاني والملاهي والقيل والقال، كان أقرب إلى وجود الشياطين المشجعة على الباطل.
📚 الفوائد العلمية من الدروس البازية: [١ /١٤٢]
فتاوى العلامة ابن باز
https://telegram.me/Ebnbaz
قال العلامة ابن باز رحمه الله:
فكلما كان أهل البيت أكثر قراءة للقرآن، وأكثر مذاكرة للأحاديث، وأكثر ذكرا لله وتسبيحا وتهليلا، كان أسلم من الشياطين وأبعد منها.
وكلما كان البيت مملوءا بالغفلة، وأسبابها من الأغاني والملاهي والقيل والقال، كان أقرب إلى وجود الشياطين المشجعة على الباطل.
📚 الفوائد العلمية من الدروس البازية: [١ /١٤٢]
فتاوى العلامة ابن باز
https://telegram.me/Ebnbaz
Forwarded from حنين إلى الإيمان
Blogspot
مدونة نواف الشمري
تبيـاناً للحـق.
من علامات الساعة !
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ثم استفاضة المال حتى يُعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا .
صحيح البخاري ٣١٧٦
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ثم استفاضة المال حتى يُعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا .
صحيح البخاري ٣١٧٦
قال ابن تيمية في النبوات ٣٦٦ :
ولهذا ذاكرني مرة شيخ جليل له معرفة وسلوك وعلم في هذا ، فقال : كلام أبي حامد -الغزالي- يشوقك ، فتسير خلفه منزلا بعد منزل ، فإذا هو ينتهي إلى لا شيء .اھ
ولهذا ذاكرني مرة شيخ جليل له معرفة وسلوك وعلم في هذا ، فقال : كلام أبي حامد -الغزالي- يشوقك ، فتسير خلفه منزلا بعد منزل ، فإذا هو ينتهي إلى لا شيء .اھ
Forwarded from حنين إلى الإيمان
الإرث النبوي ..!
كثير ما يضيق عطننا في المشاريع العلمية التي نخوضها
كمن يبدأ بقراءة كتاب ثم يلبث أن ينتقل إلى غيره .. أو يبدأ بسماع شرح ثم يتركه من بعد الشريط الثالث ! .. أو من يبدأ بمشروع تصنيف كتاب ثم يتحول تكون نتيجة المشروع عنوان ومقدمة فقط !
وهذه المعضلة لها كثير من الأسباب ولعل أقواها هو : خيانة التوفيق !
قلة البركة وقلة التوفيق هذا أمر نغفل عنه كثيرا للأسف لعل السبب أن البركة والتوفيق أشياء ميتافيزيقية ماورائية لا مادية !
وقلة البركة والتوفيق سببها الأول ضعف النية أو فسادها .. وذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه (الفوائد) أن عدم الإخلاص في مشروع معين إما أنه لا يتم .. أو يتم بغير النتيجة المطلوبة .. أو لا يكمله صاحبه (التعبير بأسلوبي)
والسبب الثاني هو الذنوب فالله سبحانه وتعالى يقول { واتقوا الله ويعلمكم الله } وقال { ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا } فبمفهوم المخالفة : ، من لا يتق الله يحرمه العلم ، ومن لا يتق الله يجعل له من أمره عسرا !
هذه الكلمات أكتبها لمعرفتي أن كثيرا من محبي العلم بدؤوا بنسج الخطط العلمية التي سيسلكونها أثناء هذه العطلة .. وهي تذكير لي أولا ولمحبي الإرث النبوي ثانياً
أسأل الله أن يسدد سعيكم ويهيء لكم من أمركم يسرا
#حنين_إلى_الإيمان
كثير ما يضيق عطننا في المشاريع العلمية التي نخوضها
كمن يبدأ بقراءة كتاب ثم يلبث أن ينتقل إلى غيره .. أو يبدأ بسماع شرح ثم يتركه من بعد الشريط الثالث ! .. أو من يبدأ بمشروع تصنيف كتاب ثم يتحول تكون نتيجة المشروع عنوان ومقدمة فقط !
وهذه المعضلة لها كثير من الأسباب ولعل أقواها هو : خيانة التوفيق !
قلة البركة وقلة التوفيق هذا أمر نغفل عنه كثيرا للأسف لعل السبب أن البركة والتوفيق أشياء ميتافيزيقية ماورائية لا مادية !
وقلة البركة والتوفيق سببها الأول ضعف النية أو فسادها .. وذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه (الفوائد) أن عدم الإخلاص في مشروع معين إما أنه لا يتم .. أو يتم بغير النتيجة المطلوبة .. أو لا يكمله صاحبه (التعبير بأسلوبي)
والسبب الثاني هو الذنوب فالله سبحانه وتعالى يقول { واتقوا الله ويعلمكم الله } وقال { ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا } فبمفهوم المخالفة : ، من لا يتق الله يحرمه العلم ، ومن لا يتق الله يجعل له من أمره عسرا !
هذه الكلمات أكتبها لمعرفتي أن كثيرا من محبي العلم بدؤوا بنسج الخطط العلمية التي سيسلكونها أثناء هذه العطلة .. وهي تذكير لي أولا ولمحبي الإرث النبوي ثانياً
أسأل الله أن يسدد سعيكم ويهيء لكم من أمركم يسرا
#حنين_إلى_الإيمان
Forwarded from حنين إلى الإيمان
تأمل هذا الكلام جيدا وانظر في حال كل من تلبس به ..
قال شيخ الإسلام رحمه الله في النبوات ٤١٦ :
فمن فرّ من حكم الله ورسوله أمرا وخبرا ، أو ارتد عن الإسلام أو بعض شرائعه خوفا من محذور في عقله أو عمله أو دينه أو دنياه ،كان ما يصيبه من الشر أضعاف ما ظنّه شرًّا في اتباع الرسول .اھ
قال شيخ الإسلام رحمه الله في النبوات ٤١٦ :
فمن فرّ من حكم الله ورسوله أمرا وخبرا ، أو ارتد عن الإسلام أو بعض شرائعه خوفا من محذور في عقله أو عمله أو دينه أو دنياه ،كان ما يصيبه من الشر أضعاف ما ظنّه شرًّا في اتباع الرسول .اھ
عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو، قال:انتهيت إليه وهو يقرأ في المصحف،
فقال: هذا حزبي الذي أريد أن أقوم به الليلة
(ابن أبي شيبة في المصنف٨٦٤٧)
فقال: هذا حزبي الذي أريد أن أقوم به الليلة
(ابن أبي شيبة في المصنف٨٦٤٧)
Forwarded from حنين إلى الإيمان
قال الضياء:(أوصاني شيخي:
أكثر من قراءة القرآن،فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ)
قال: فرأيت ذلك.. وإذا لم أقرأ لم يتيسر
الطبقات٣ /٢٠٥
#حنين_إلى_الإيمان
أكثر من قراءة القرآن،فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ)
قال: فرأيت ذلك.. وإذا لم أقرأ لم يتيسر
الطبقات٣ /٢٠٥
#حنين_إلى_الإيمان
قال الحسن البصري
.
أهل الصلاة والحسبة من المؤذنين أول من يكسى يوم القيامة
.
[م ابن أبي شيبة 37081 ]
الحسبة : يعني يفعلونه تطوعاً من غير أجر
.
أهل الصلاة والحسبة من المؤذنين أول من يكسى يوم القيامة
.
[م ابن أبي شيبة 37081 ]
الحسبة : يعني يفعلونه تطوعاً من غير أجر