عبد الله بن جمال الهاشمي:
من الآيات التي ينبغي الوقوف عليها والتأمل فيها ؛ الآيات التي في آخر سورة التحريم.

ضرب الله مثلاً لأهل الإيمان في زوجة من طغى وتجبر في الأرض وبل ادّعى أنه هو الإله !

وأما زوجات الأنبياء فلم ينفعهم زواجهم وقربهم من أفضل الخلق والبشر ؛ فكانوا من أهل النار.

ما أعدلك ربي ؛ الحمد لله على نعمة الإسلام.

ونسأل الله أن يميتنا على الإسلام والسنة.

قال يحيى بن معين في فوائده 97- حدثنا أبو أسامة ، قال : ذكر هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضع ثوبي ؛ وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر والله ما دخلته إلا وأنا مشدود علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه .

دفع تشنيع حاتم العوني عن الإمام حرب الكرماني ١

http://nwwaaf.blogspot.com/2017/04/blog-post_30.html

قال حرب الكرماني :

سمعت أحمد بن حنبل يقول : الناس يحتاجون إلى العلم مثل الخبز والماء ، لأن العلم يُحتاج إليه في كل ساعة ، والخبز والماء في كل يوم مرة أو مرتين .

طبقات الحنابلة ١\١٤٦

(الحلقة الثانية) من دفع تشنيع حاتم العوني عن الإمام حرب الكرماني

http://nwwaaf.blogspot.com/2017/05/blog-post.html

هذا الحديث من دلائل النبوة والإخبار بالمغيبات

القِلاص : هي النياق

والآن تركها أهلها واستغنوا عنها بالسيارات

قال شيخ الإسلام رحمه الله في النبوات ٢\٨٧٧ :

والكلام في النبوة فرع على إثبات الحكمة التي يوجب فعل ما تقتضيه الحكمة ويمتنع فعل ما تنفيه .اھ

يعني من يثبت صفة الحكمة لله يجب أن يصدق بالرسل

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

وكان أبو ثور يشهد لأحمد بن حنبل بالجنة .

النبوات ١٤٣

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

الطاعون شهادة لكل مسلم .

رواه البخاري ٢٨٣٠

قال ابن تيمية :

فذِكر الملائكة والجن عام في الأمم ؛ وليس في الأمم أمة تنكر ذلك إنكارا عاما ، وإنما يوجد إنكار ذلك في بعضهم ، مثل من قد يتفلسف فينكرهم لعدم العلم لا للعلم بالعدم .

النبوات ١٨١

في عقيدة الأشاعرة لا فرق بين آيات الأنبياء وسحر السحرة سوى اقتران آيات الأنبياء بتحدي الأنبياء لأقوامهم

ثم قيل لهم : على ذلك يستطيع الساحر أن يتحدى قومه بسحره ، فهل يكون نبيا ؟

قالوا : لو فعل ذلك الساحر فيجب على الله أن يبطل سحره أو يرسل شخصا ( ساحرا ) يعارضه بمثل سحره أو أقوى .

وهذا فرق بين المعجزة والسحر ضعيف جدا جدا جعل مخالفيهم يظهرون عليهم ، ومن أصول الأشاعرة نفي الحكمة عن الله وجواز فعله لأي ممكن فلو عذب النبي وأكرم الكافر لجاز عليه وأنه لا يفعل شيئا لحكمة معينة

فعلى أصلهم يجوز على الله أن لا يبطل سحر الساحر إذا ادعى النبوة ، ولا أن يجعل له من يعارضه !

#حنين_إلى_الإيمان

قال عبدالله بن ذكوان :

ومن أجهل وأضل وأقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الإسلام وبرهانه ممن قال : لا أقبل سُنَّةً ولا أمرا مضى من أمر المسلمين حتى يكشف له غيبه ، وأعرف أصوله ، ولم يقل ذلك بلسانه ؛ فكان عليه رأيه وفعله ، والله يقول عزّ وجلّ { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .اھ

قال سعيد بن منصور في سننه ٢٩٧٣- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا أيوب ، عن محمد بن سيرين ، قال : قال سعد بن أبي وقاص : ما أزعم أني بقميصي هذا أحقُّ مني بالخلافة ، قد جاهدت إذ أنا أعرف الجهاد ، ولا أبخع نفسي أن يقال رجل خير مني ، والله لا أقاتل حتى تأتوني بسيف له لسان وشفتان ، فيقول : هذا مؤمن وهذا كافر .

الحلقة الحادية عشر من الرد على السبكي ( حول إثبات صفة العلو )

http://nwwaaf.blogspot.com/

قال ابن تيمية في النبوات ٣١٧ :

القول الحق هو القرآن ، والحال الحق هو الإيمان ، كما قال جندب وابن عمر : تعلمنا الإيمان ، ثم تعلمنا القرآن ، فازددنا إيمانا .اهـ

ولهذا كانت القلوب تطمئن بذكره كما قال تعالى { ألا بذكر الله تطمئن القلوب } ، فتقديم المفعول يدل على أنها لا تطمئن إلا بذكره .

النبوات ١\٣٥٧

#حنين_إلى_الإيمان

عن عقبة بن عامر الجهني حيث قال: "(ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيّهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيّف الشمس للغروب حتى تغرب") رواه مسلم. 
ومعنى تضيّف: تميل مصفرة، وتقرب من الغروب

قال البخاري في صحيحه :

باب الجهاد بإذن الأبوين

٣٠٠٤- حدثنا آدم، حدثنا شعبة ، حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت أبا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه ، قال : سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، يقول :

جار رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد ، فقال : أحيٌّ والداك ؟ ، قال : نعم ، قال : ففيهما فجاهد .