الطائفة المنصورة ..
قال ابن عبدالهادي رحمه الله في الصارم المنكي ٨٥٣ :
ولولا أن الله سبحانه ضمن لهذا الدين أن لا تزال طائفة من الأمة قائمة به لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى قيام الساعة لجرى عليه ما جرى على دين أهل الكتاب قبله ، وكل ذلك باتباع المتشابه وما لا يصح من الحديث ، وترك النصوص المحكمة الصحيحة الصريحة .اھ
قال ابن عبدالهادي رحمه الله في الصارم المنكي ٨٥٣ :
ولولا أن الله سبحانه ضمن لهذا الدين أن لا تزال طائفة من الأمة قائمة به لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى قيام الساعة لجرى عليه ما جرى على دين أهل الكتاب قبله ، وكل ذلك باتباع المتشابه وما لا يصح من الحديث ، وترك النصوص المحكمة الصحيحة الصريحة .اھ
عن أنس رضي الله عنه ، قال :
أُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم جُبّة سندس ، وكان ينهى عن الحرير ، فعجب التاس منها ، فقال : والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن منها .
رواه البخاري ٢٦١٥
أُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم جُبّة سندس ، وكان ينهى عن الحرير ، فعجب التاس منها ، فقال : والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن منها .
رواه البخاري ٢٦١٥
عبد الله بن جمال الهاشمي:
من الآيات التي ينبغي الوقوف عليها والتأمل فيها ؛ الآيات التي في آخر سورة التحريم.
ضرب الله مثلاً لأهل الإيمان في زوجة من طغى وتجبر في الأرض وبل ادّعى أنه هو الإله !
وأما زوجات الأنبياء فلم ينفعهم زواجهم وقربهم من أفضل الخلق والبشر ؛ فكانوا من أهل النار.
ما أعدلك ربي ؛ الحمد لله على نعمة الإسلام.
ونسأل الله أن يميتنا على الإسلام والسنة.
من الآيات التي ينبغي الوقوف عليها والتأمل فيها ؛ الآيات التي في آخر سورة التحريم.
ضرب الله مثلاً لأهل الإيمان في زوجة من طغى وتجبر في الأرض وبل ادّعى أنه هو الإله !
وأما زوجات الأنبياء فلم ينفعهم زواجهم وقربهم من أفضل الخلق والبشر ؛ فكانوا من أهل النار.
ما أعدلك ربي ؛ الحمد لله على نعمة الإسلام.
ونسأل الله أن يميتنا على الإسلام والسنة.
قال يحيى بن معين في فوائده 97- حدثنا أبو أسامة ، قال : ذكر هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضع ثوبي ؛ وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر والله ما دخلته إلا وأنا مشدود علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه .
قال حرب الكرماني :
سمعت أحمد بن حنبل يقول : الناس يحتاجون إلى العلم مثل الخبز والماء ، لأن العلم يُحتاج إليه في كل ساعة ، والخبز والماء في كل يوم مرة أو مرتين .
طبقات الحنابلة ١\١٤٦
سمعت أحمد بن حنبل يقول : الناس يحتاجون إلى العلم مثل الخبز والماء ، لأن العلم يُحتاج إليه في كل ساعة ، والخبز والماء في كل يوم مرة أو مرتين .
طبقات الحنابلة ١\١٤٦
(الحلقة الثانية) من دفع تشنيع حاتم العوني عن الإمام حرب الكرماني
http://nwwaaf.blogspot.com/2017/05/blog-post.html
http://nwwaaf.blogspot.com/2017/05/blog-post.html
Blogspot
الحلقة الثانية من دفع تشنيعات حاتم العوني عن الإمام حرب الكرماني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد : فهذه الحلقة الثانية من دفع تشنيعا...
قال شيخ الإسلام رحمه الله في النبوات ٢\٨٧٧ :
والكلام في النبوة فرع على إثبات الحكمة التي يوجب فعل ما تقتضيه الحكمة ويمتنع فعل ما تنفيه .اھ
يعني من يثبت صفة الحكمة لله يجب أن يصدق بالرسل
والكلام في النبوة فرع على إثبات الحكمة التي يوجب فعل ما تقتضيه الحكمة ويمتنع فعل ما تنفيه .اھ
يعني من يثبت صفة الحكمة لله يجب أن يصدق بالرسل
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
وكان أبو ثور يشهد لأحمد بن حنبل بالجنة .
النبوات ١٤٣
وكان أبو ثور يشهد لأحمد بن حنبل بالجنة .
النبوات ١٤٣
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
الطاعون شهادة لكل مسلم .
رواه البخاري ٢٨٣٠
الطاعون شهادة لكل مسلم .
رواه البخاري ٢٨٣٠
قال ابن تيمية :
فذِكر الملائكة والجن عام في الأمم ؛ وليس في الأمم أمة تنكر ذلك إنكارا عاما ، وإنما يوجد إنكار ذلك في بعضهم ، مثل من قد يتفلسف فينكرهم لعدم العلم لا للعلم بالعدم .
النبوات ١٨١
فذِكر الملائكة والجن عام في الأمم ؛ وليس في الأمم أمة تنكر ذلك إنكارا عاما ، وإنما يوجد إنكار ذلك في بعضهم ، مثل من قد يتفلسف فينكرهم لعدم العلم لا للعلم بالعدم .
النبوات ١٨١
Forwarded from حنين إلى الإيمان
في عقيدة الأشاعرة لا فرق بين آيات الأنبياء وسحر السحرة سوى اقتران آيات الأنبياء بتحدي الأنبياء لأقوامهم
ثم قيل لهم : على ذلك يستطيع الساحر أن يتحدى قومه بسحره ، فهل يكون نبيا ؟
قالوا : لو فعل ذلك الساحر فيجب على الله أن يبطل سحره أو يرسل شخصا ( ساحرا ) يعارضه بمثل سحره أو أقوى .
وهذا فرق بين المعجزة والسحر ضعيف جدا جدا جعل مخالفيهم يظهرون عليهم ، ومن أصول الأشاعرة نفي الحكمة عن الله وجواز فعله لأي ممكن فلو عذب النبي وأكرم الكافر لجاز عليه وأنه لا يفعل شيئا لحكمة معينة
فعلى أصلهم يجوز على الله أن لا يبطل سحر الساحر إذا ادعى النبوة ، ولا أن يجعل له من يعارضه !
#حنين_إلى_الإيمان
ثم قيل لهم : على ذلك يستطيع الساحر أن يتحدى قومه بسحره ، فهل يكون نبيا ؟
قالوا : لو فعل ذلك الساحر فيجب على الله أن يبطل سحره أو يرسل شخصا ( ساحرا ) يعارضه بمثل سحره أو أقوى .
وهذا فرق بين المعجزة والسحر ضعيف جدا جدا جعل مخالفيهم يظهرون عليهم ، ومن أصول الأشاعرة نفي الحكمة عن الله وجواز فعله لأي ممكن فلو عذب النبي وأكرم الكافر لجاز عليه وأنه لا يفعل شيئا لحكمة معينة
فعلى أصلهم يجوز على الله أن لا يبطل سحر الساحر إذا ادعى النبوة ، ولا أن يجعل له من يعارضه !
#حنين_إلى_الإيمان
قال عبدالله بن ذكوان :
ومن أجهل وأضل وأقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الإسلام وبرهانه ممن قال : لا أقبل سُنَّةً ولا أمرا مضى من أمر المسلمين حتى يكشف له غيبه ، وأعرف أصوله ، ولم يقل ذلك بلسانه ؛ فكان عليه رأيه وفعله ، والله يقول عزّ وجلّ { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .اھ
ومن أجهل وأضل وأقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الإسلام وبرهانه ممن قال : لا أقبل سُنَّةً ولا أمرا مضى من أمر المسلمين حتى يكشف له غيبه ، وأعرف أصوله ، ولم يقل ذلك بلسانه ؛ فكان عليه رأيه وفعله ، والله يقول عزّ وجلّ { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .اھ
قال سعيد بن منصور في سننه ٢٩٧٣- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا أيوب ، عن محمد بن سيرين ، قال : قال سعد بن أبي وقاص : ما أزعم أني بقميصي هذا أحقُّ مني بالخلافة ، قد جاهدت إذ أنا أعرف الجهاد ، ولا أبخع نفسي أن يقال رجل خير مني ، والله لا أقاتل حتى تأتوني بسيف له لسان وشفتان ، فيقول : هذا مؤمن وهذا كافر .