تفسير الطبري تحقيق : إسلام بن منصور -وفقه الله- .
وهذه بعض الملاحظات في تعامله مع بعض الأسانيد أتمنى من الإخوة من عنده زيادة أو انتقاد على كلامي ألا يبخل به
وتأملت تضعيفه للآثار إذ به بلا مبالغة يضعف قرابة نصف الاثار المروية !. مثلا:
1- ابن جريج عن مجاهد يضعفها بعنعنة ابن جريج مع أن ابن جريج معلوم انه يروي التفسير صحيفة عن مجاهد .
2- صحيفة علي بن ابي طلحة من طريق عبدالله بن صالح يضعفها !. مع ان عبدالله وإن كان فيه ضعفا ولكنه يحتمل في التفسير .
3- الحسين عن الحجاج : عنده علة بحجة ان الحسين يلقن شيخه طيب يلقنه ماذا يقول هل يضع ابن جريج مكان فلان ويكون الاخر إماما ايضا .. !.
المراد استفد من التفسير ولا تنظر في الحاشية
وهذه بعض الملاحظات في تعامله مع بعض الأسانيد أتمنى من الإخوة من عنده زيادة أو انتقاد على كلامي ألا يبخل به
وتأملت تضعيفه للآثار إذ به بلا مبالغة يضعف قرابة نصف الاثار المروية !. مثلا:
1- ابن جريج عن مجاهد يضعفها بعنعنة ابن جريج مع أن ابن جريج معلوم انه يروي التفسير صحيفة عن مجاهد .
2- صحيفة علي بن ابي طلحة من طريق عبدالله بن صالح يضعفها !. مع ان عبدالله وإن كان فيه ضعفا ولكنه يحتمل في التفسير .
3- الحسين عن الحجاج : عنده علة بحجة ان الحسين يلقن شيخه طيب يلقنه ماذا يقول هل يضع ابن جريج مكان فلان ويكون الاخر إماما ايضا .. !.
المراد استفد من التفسير ولا تنظر في الحاشية
ابن أبي شيبة 36396- حدثنا الفضل بن دكين , قال : حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تؤخر عمل اليوم لغد فإنك لا تدري ما في غد.
قال ابن عدي في الكامل :
أخبرنا محمد بن مخلف ، حدثني محمد بن عبدالرحمن أبو الأصبغ القرقساني ، قال : سمعت النفيلي يقول : سمعت هشيما يقول :
من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث ، يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب .
أخبرنا محمد بن مخلف ، حدثني محمد بن عبدالرحمن أبو الأصبغ القرقساني ، قال : سمعت النفيلي يقول : سمعت هشيما يقول :
من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث ، يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب .
وقيل لهشيم : كم كنت تحفظ يا أبا معاوية ؟
قال : كنت أحفظ في مجلس واحد مئة حديث ، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت .
الكامل لابن عدي
قال : كنت أحفظ في مجلس واحد مئة حديث ، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت .
الكامل لابن عدي
عن التابعي الجليل عروة بن الزبير رحمه الله ، قال :
إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن الحسنة تدل على أختها .
وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن السيئة تدل على أختها.
المصنف 36484.
إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن الحسنة تدل على أختها .
وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن السيئة تدل على أختها.
المصنف 36484.
❤1
محمد بن جعفر الهذلي أبو عبدالله البصري المعروف (( بغندر ))
قال عبدالخالق بن منصور عن ابن معين : كان من أصح الناس كتابا ، وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر ، وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا .
سبب تسميته (( بغندر ))
قال العيشي : إنما سماه غندرا ابن جريج ، كان يكثر الشغب عليه ، قال : وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا .
انظر تهذيب التهذيب (6832)
قال عبدالخالق بن منصور عن ابن معين : كان من أصح الناس كتابا ، وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر ، وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا .
سبب تسميته (( بغندر ))
قال العيشي : إنما سماه غندرا ابن جريج ، كان يكثر الشغب عليه ، قال : وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا .
انظر تهذيب التهذيب (6832)
❤1
قال الدوري في تاريخه د: 3879 - سمعت يحيى يقول رأيت بشر بن السري مستقبل الكعبة يدعو على قوم يرمونه برأي جهم وقال معاذ الله أن أكون جهميا.
حديث " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم "
ضعفه جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد والدارقطني رحمهما الله
قال ابن تيمية رحمه الله : قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبدالله -الإمام أحمد- يسأل عن صيام يوم السبت ينفرد به ؟ فقد جاء في ذلك الحديث حديث الصماء يعني : حديث ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبدالله بن بسر ، عن أخته الصماء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" قال أبو عبدالله : فكان يحيى بن سعيد ينفيه وأبى أن يحدثني به ، وقد كان سمعه من ثور ، ثم قال : سمعته من أبي عاصم .
قال الأثرم : وحجة أبي عبدالله ( في الرخصة في صوم يوم السبت ) أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبدالله بن بسر .انتهى
اقتضاء الصراط المستقيم 264
وذكر ابن تيمية فيما بعد تضعيف أبي داود والزهري والأوزاعي ومالك رحمهم الله لهذا الحديث !.
ضعفه جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد والدارقطني رحمهما الله
قال ابن تيمية رحمه الله : قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبدالله -الإمام أحمد- يسأل عن صيام يوم السبت ينفرد به ؟ فقد جاء في ذلك الحديث حديث الصماء يعني : حديث ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبدالله بن بسر ، عن أخته الصماء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" قال أبو عبدالله : فكان يحيى بن سعيد ينفيه وأبى أن يحدثني به ، وقد كان سمعه من ثور ، ثم قال : سمعته من أبي عاصم .
قال الأثرم : وحجة أبي عبدالله ( في الرخصة في صوم يوم السبت ) أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبدالله بن بسر .انتهى
اقتضاء الصراط المستقيم 264
وذكر ابن تيمية فيما بعد تضعيف أبي داود والزهري والأوزاعي ومالك رحمهم الله لهذا الحديث !.
قال صالح ابن الإمام أحمد في مسائله :
489- وسألته عن النساء يخرجن إلى العيدين ؟، قال لا يعجبني في زماننا هذا ، لأنه فتنة .
489- وسألته عن النساء يخرجن إلى العيدين ؟، قال لا يعجبني في زماننا هذا ، لأنه فتنة .
❤1
هل المرسل حجة ؟.
المرسل هو : أن يروي التابعي الحديث مسقطا الواسطة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم .
قال ابن رجب رحمه الله :
وقد ذكر ابن جرير وغيره [ أن إطلاق القول بأن المرسل ليس بحجة من غير تفصيل بدعة حدثت بعد المئتين ] .
شرح علل الترمذي (1\298)
المرسل هو : أن يروي التابعي الحديث مسقطا الواسطة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم .
قال ابن رجب رحمه الله :
وقد ذكر ابن جرير وغيره [ أن إطلاق القول بأن المرسل ليس بحجة من غير تفصيل بدعة حدثت بعد المئتين ] .
شرح علل الترمذي (1\298)
❤1👍1
قال أبو داود في السنن : 2400- حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من مات وعليه صيام صام عنه وليه .
قال أبو داود : هذا في النذر وهو قول أحمد بن حنبل .
قال أبو داود : هذا في النذر وهو قول أحمد بن حنبل .
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جاء منكم الجمعة فليغتسل .
رواه البخاري 894
رواه البخاري 894
❤1
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن حكم قول (شاءت قدرة الله) و (شاء القدر) ؟
فقال : لا يصح أن نقول (شاءت قدرة الله) لأن المشيئة إرادة ، والقدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ، وإنما الإرادة للمريد ، والمشيئة لمن يشاء ، ولكننا نقول (اقتضت حكمة الله كذا وكذا) ، أو نقول عن الشيء إذا وقع (هذه قدرة الله ، أي : مقدوره) كما تقول : هذا خلق الله ، أي : مخلوقه .
أما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز ، ومثال ذلك قولهم (شاء القدر كذا وكذا) ، هذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما ، إنما المشيئة لمن هو قادر ولمن قدر ، والله أعلم .
المناهي اللفظية س63
فقال : لا يصح أن نقول (شاءت قدرة الله) لأن المشيئة إرادة ، والقدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ، وإنما الإرادة للمريد ، والمشيئة لمن يشاء ، ولكننا نقول (اقتضت حكمة الله كذا وكذا) ، أو نقول عن الشيء إذا وقع (هذه قدرة الله ، أي : مقدوره) كما تقول : هذا خلق الله ، أي : مخلوقه .
أما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز ، ومثال ذلك قولهم (شاء القدر كذا وكذا) ، هذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما ، إنما المشيئة لمن هو قادر ولمن قدر ، والله أعلم .
المناهي اللفظية س63
❤1
رسالة قيمة للنشر ..↓
رسالة : تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة ، للشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله :
archive.org/download/alnaj…
رسالة : تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة ، للشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله :
archive.org/download/alnaj…
قيل للإمام أحمد :
المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرجل كما أن الرجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟
قال : نعم
مسائل ابن هانيء ١٨٣٨
المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرجل كما أن الرجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟
قال : نعم
مسائل ابن هانيء ١٨٣٨
❤1
قال ابن عدي بعد ذكر حديث أخطأ فيه يحيى القطان :
لا يُعرَف ليحيى بن سعيد خطأ غيره .
الكامل 3/1234
لا يُعرَف ليحيى بن سعيد خطأ غيره .
الكامل 3/1234
👎1
قال ابن رجب :
ونجد كثيرا ممن ينتسب إلى الحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها ، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل (مسند البزار ومعاجم الطبراني وأفراد الدارقطني) وهي مجمع الغرائب والمناكير.
شرح علل الترمذي ٢\٦٢٤
ونجد كثيرا ممن ينتسب إلى الحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها ، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل (مسند البزار ومعاجم الطبراني وأفراد الدارقطني) وهي مجمع الغرائب والمناكير.
شرح علل الترمذي ٢\٦٢٤
👍1