قال شيخ الإسلام في النبوات (١\٥٦٥) :

والله تعالى إنما جعل العصمة للمؤمنين من أمة محمد فهم الذين لا يجتمعون على ضلالة ولا خطأ كما ذكر على ذلك الدلائل الكثيرة وكل ما اجتمعوا عليه فهو مأثور عن الرسول فإن الرسول بين الدين كله وهم معصومون أن يخطئوا كلهم ويضلوا عما جاء به محمد بل هم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلا يبقى معروف الا أمروا به ولا منكر الا نهوا عنه وهم أمة وسط عدل خيار شهداء الله في الارض فلا يشهدون الا بحق فإجماعهم هو على علم موروث عن الرسول جاء من عند الله وذلك لا يكون الا حقا .اھ

#تدبر

{ إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله

فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون }

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

رواه البخاري

في هذا الحديث رد على القرآنيين لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعد من كذب عليه
فيفهم منه الحض على التحديث عنه بالصدق

فائدة حديثية :

قال ابن عبدالهادي في الصارم المنكي ٥٦٢ :

وهكذا عادة مسلم غالبا إذا روى لرجل قد تُكُلِّمَ فيه ونُسِبَ إلى ضعف وسوء حفظ وقلة ضبط إنما يروي له في الشواهد والمتابعات ، ولا يُخَرِّج له شيئا انفرد به أو لم يتابع عليه .اھ

وهذه الفائدة فيها تنبيه لصنيع بعض الباحثين أنه إذا رأى رجلا من رجال مسلم في إسناد اطمأن إليه دون بحث عن حاله مع شيخه وحاله مع تلميذه الذين في الإسناد عنده .

قال البخاري في صحيحه :

وقال ابن المسيب : لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين ، والشاة بالشاتين إلى أجل .
وقال ابن سيرين : لا بأس بعيرر ببعيرين نسيئة .اھ

قال البخاري :

واسم أبي أمامة : صُدَيُّ بن عجلان .

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

ولا يقال في الأحاديث الإلهية التي يرويها عن ربه أنها مخلوقة .

مجموع الفتاوى ١٢\٧٨

الأحاديث الإلهية = القدسية

قالوا يا رسول الله : وإن لنا في البهائم أجرا ؟

قال : في كل كبد رطبة أجر .

رواه البخاري ٢٣٦٣

قال البخاري في صحيحه :

باب سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعين المحاربين 

6420 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك أن رهطا من عكل أو قال عرينة ولا أعلمه إلا قال من عكل قدموا المدينة فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها فشربوا حتى إذا برئوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في إثرهم فما ارتفع النهار حتى جيء بهم فأمر بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم فألقوابالحرة يستسقون فلا يسقون قال أبو قلابة هؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله

قال البخاري في صحيحه :

وقيّد ابن عباس عكرمة على تعليم القرآن والسنن والفرائض .

قال رجل يدعى أبو شاه للنبي صلى الله عليه وسلم :

اكتبوا لي يا رسول الله !
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اكتبوا لأبي شاه .

رواه البخاري ٢٤٣٤

هذا من أدلة كتابة الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والرد على الفرقة التي تصف نفسها بالقرآنية

#حنين_إلى_الإيمان

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم بمسكنه في الجنة أدلّ بمنزله في الدنيا .

رواه البخاري ٢٤٤٠

قال الشيخ عياض السلمي عن علم (أصول الفقه) :

فإن فائدة هذا العلم لا يستغني عنها المفسر والمحدث ... والباحث في العقائد ، وكل من يحتاج إلى فهم نصوص الوحي والاستدلال بها ، فإن هذا العلم عبارة عن قواعد للفهم الصحيح والاستدلال الصحيح ، والجمع بين ما ظاهره التعارض.

ما لا يسع الفقيه جهله ٢٠

القرآنيون عادة يستدلون بأحاديث نبوية ويدعون أن فيها تعارضا ، وهكذا كل الذين ينسبون أنفسهم إلى العقلانية

وهؤلاء جميعا إنما أُتوا من جهلهم بهذا العلم ، فالأحاديث النبوية كل ما صحّ منها فإنه يستحيل تعارض شيء منه مع شيء

ولكن يُحتاج إلى أدوات الجمع وهي في هذا العلم

#حنين_إلى_الإيمان

قال البخاري في صحيحه :

حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا شعبة ، عن جامع بن شداد ، عن عامر بن عبدالله بن الزبير ، عن أبيه ، قال : قلت للزبير : إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان ؟! ، قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار .اھ

في الحديث سبب ترك بعض الصحابة للتحديث رغم ما وعوا من العلم ؛ والكذب هنا لا يشترط فيه التعمد بل مجرد عدم التيقن من المعنى ونبّه على هذا الإمام مسلم رحمه الله في كتاب «التمييز» فقال :

وقد اشترط النبي صلى الله عليه وسلم على سامع حديثه ومبلّغه حين دعا له أن يعيه ويحفظه ثم يؤديه كما سمعه .... فإن كان المؤدي جاء بخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوهم قد أزال معنى الخبر بتوهمه عن الجهة التي قاله بنقصان فيه أو زيادة ، حتى يصير قائلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن لا يعلم ، لم يُؤمن عليه الدخول فيما صح به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...-ثم ذكر الحديث- .اهـ

أصح أسانيد الكوفة ..

قال ابن عبدالهادي في الصارم المنكي ٨٢٧ :

وقد عرف المبتدئون في هذا العلم القاصرون فيه أن ما رواه سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي من أثبت الروايات وأصح الأسانيد ، بل أصح أسانيد أهل الكوفة على الإطلاق : الثوري عن منصور عن إبراهيم .اھ

الطائفة المنصورة ..

قال ابن عبدالهادي رحمه الله في الصارم المنكي ٨٥٣ :

ولولا أن الله سبحانه ضمن لهذا الدين أن لا تزال طائفة من الأمة قائمة به لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى قيام الساعة لجرى عليه ما جرى على دين أهل الكتاب قبله ، وكل ذلك باتباع المتشابه وما لا يصح من الحديث ، وترك النصوص المحكمة الصحيحة الصريحة .اھ

رواه البخاري