Мәмлүк дәуірінің екі ірі тарихшысының тарихи деректер мен эмпирикалық мәліметтер арасындағы қайшылыққа қатысты көзқарастарының бір-біріне мүлдем қарама-қайшы келуі өте қызық жайт:
Әл-Мақризи (һ. 845 ж. ө.) алып адамдар (гиганттар) туралы бізге жеткен тарихи хабарларды жақтап, олардың шындығын қорғайды.
Ибн Халдүн (һ. 808 ж. ө.) бұл мәліметтерді аңыз-миф деп есептеп, оларды тікелей бақылау мен тәжірибелік деректерге (эмпиризмге) сүйене отырып жоққа шығарады.
Әл-Мақризи (һ. 845 ж. ө.) алып адамдар (гиганттар) туралы бізге жеткен тарихи хабарларды жақтап, олардың шындығын қорғайды.
Ибн Халдүн (һ. 808 ж. ө.) бұл мәліметтерді аңыз-миф деп есептеп, оларды тікелей бақылау мен тәжірибелік деректерге (эмпиризмге) сүйене отырып жоққа шығарады.
Абдул-Хай Лахнауи (1886 ж.ж.) XIX ғасырдың ең білімді ғалымдарының бірі болған. Оның сирек кездесетін жан-жақты білімін (полиматтық қабілетін) дамытуға феноменалды есте сақтау қабілетінен бөлек тағы не көмектесті?
Оның өз сөзімен айтқанда, бәрі қарапайым: «Шәкірт әсері» (немесе тәкрар) — белгілі бір пәнді оқып болғаннан кейін, оны басқаларға үйрету (оқыту).
Оның өз сөзімен айтқанда, бәрі қарапайым: «Шәкірт әсері» (немесе тәкрар) — белгілі бір пәнді оқып болғаннан кейін, оны басқаларға үйрету (оқыту).
❤1
«Ад-дурар аль-камина» еңбегіне ол қайтыс болғаннан кейін енгізілген толықтыруда ас-Сахауи өзінің ұстазы Ибн Хаджардың ханафилерден мін іздеп, оларды түйреп отыруға бейімі болғанын ашық мойындайды. Айтпасаң да түсінікті.
❤1
Нағыз айлакердің құрығына түскенде осындай болады!
Алты хадис жинақтаушысының ұстазы болған Наср әл-Жаһдами (һижра бойынша 250 ж. қайтыс болған) өз көршісі әрі кәсіби «тегін тамақ ішуші» (шақырусыз қонақ) болған адамды тоқтатпақ болып, одан жеңіліп қалған екен.
Ал мына өлең жолдары соған меңзейді:
«Соғысқа қатыса тұра, жарақат алмаймын деп ойлайтын адам — нағыз дәрменсіздіктің (ақымақтықтың) ойын ойлаған адам».
Алты хадис жинақтаушысының ұстазы болған Наср әл-Жаһдами (һижра бойынша 250 ж. қайтыс болған) өз көршісі әрі кәсіби «тегін тамақ ішуші» (шақырусыз қонақ) болған адамды тоқтатпақ болып, одан жеңіліп қалған екен.
Ал мына өлең жолдары соған меңзейді:
«Соғысқа қатыса тұра, жарақат алмаймын деп ойлайтын адам — нағыз дәрменсіздіктің (ақымақтықтың) ойын ойлаған адам».
❤2
Хашияның атқаратын қызметі уақыт өте келе дамып отырды: бастапқыда ол негізгі мәтінді айқындау үшін пайдаланылса, хижра жыл санауы бойынша шамамен 1100 жылға қарай ғылыми пікірталас (полемика) алаңына айналды. Суютидің хадис мәтіндеріне жазған түсіндірмесі қарапайым хашия болса, Әбу әл-Хасан әс-Синди (һ. 1138 жылы қайтыс болған) өзінің жазбаларын «ішкі ханафилік сын» жүргізу үшін қолданды.
❤2
ИМАМ_ӘЛ_БҰХАРИДІҢ_ӨМІР_ЖОЛЫНЫҢ_ХРОНОЛОГИЯСЫ.pdf
122.4 KB
ИМАМ ӘЛ-БҰХАРИДІҢ ӨМІР ЖОЛЫНЫҢ ХРОНОЛОГИЯСЫ
❤5
Пайғамбарлық (صلى الله عليه وسلم) белгілері мен мұғжизалары туралы ең жақсы кітаптардың бірі:
١ كتاب علامات النبوة: صحيح البخاري
٢ دلائل النبوة: الفريابي، ط صبري
٣ دلائل النبوة: أبو نعيم الاصبهاني،ط النفائس
٤ دلائل النبوة: البيهقي، ط قلعجي
٥ دلائل النبوة: قوام السنة، ط طيبة
١ كتاب علامات النبوة: صحيح البخاري
٢ دلائل النبوة: الفريابي، ط صبري
٣ دلائل النبوة: أبو نعيم الاصبهاني،ط النفائس
٤ دلائل النبوة: البيهقي، ط قلعجي
٥ دلائل النبوة: قوام السنة، ط طيبة
❤9