Мадхалит Алтай Беріштің өтірігіне жауап
ҚМДБ Шариғат және Пәтуа бөлімі маманы: Елбек Тасболатұлы

Максималды репост❗️

قال الإمام أحمد رحمه الله:

«وأي عمل أفضل من طلب العلم»

الإمام السخاوي رحمه الله «فتح المغيث»

Имам Ахмад(Алланың рақымы болсын) айтады:

«Қай амал ілім талап қылудан абзалырақ бола алады»

Имам Сахауи(Алланың рақымы болсын) «Фатхул-муғис»

أئمة الحديث رضوان الله عليهم قد سلكوا في تصنيف كتب الحديث مسلكين:

١. جمع الحديث مرتباً على الأبواب
٢. جمع الحديث على أسماء رواته من الصحابة رضي الله عنهم

Хадис имамдары (Алла оларға разы болсын) хадис кітаптарын жазарда екі жолды ұстанды:

1. Баптарға, бөлімдерге сүйену
2. Рияуат қылушы Сахабалардың аттарына сүйену.

قال العلامة التوربشتي رحمه الله في «الميسر شرح المصابيح»:

«قد كان معظم غمرته بالعراق وخراسان فلما اكتنفتها الفتن لم يبق من رجال هذا العلم الديار ديار، ذهب بذهابهم المسموعات، واضمحلت بخرابها المؤلفات».

Мишкаттың комментаторы Турбишти(Алла оны рақымына алсын) айтады:

«Ілімнің ұшаң теңізі Ирақ, Хорасан өлкелірінде болған еді, бірақ Моңғол шапқыншылығының әсерінен бұл ілім иелерінен ешкім қалмады, олар кеткеннен есте сақталған және жазылған хадистер де кетті»

Мағынасы: Ханафи мазхабының кейбір дәлелдері осы шапқыншылықтың әсеріне ұшырауы мүмкін.

Алла жақсы біледі.

Кейбір адамдардың біздің Имамдарымызға қарсы шығуының себебі - Имамдардың сөздерін түсінбеу.

Мухаммад Әууәма حفظه الله

Жазу(الكتابة) және жинақтау(التدوين) арасындағы айырмашылық.

Жазу(الكتابة) - адам өзі үшін хадисті жазады.

Жинақтау(التدوين)-адам хадисті кітап ретінде шығару мақсатында жазып, жинақтайды.

Пайғамбарымыздың صلى الله عليه و سلم хадисінде:

«نضر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها، فأداها كما سمعها»

Алла Тағала менің сөзімді естіп, жаттап жеткізген жанның дидарын нұрландырсын.

قد قالوا :

«إن العلم كان في صدور الرجال ثم انتقل إلى الكتب وصارت مفاتيحه بأيدي الرجال»

Ілім адамдардың жүректерінде болaтын, кейін кітапқа көшті және кілттер ғұламалардың қолында»

ابن رشد الجد رحمه الله في «المقدمات الممهدات»

من ظن أنه يستغني عن التعلم فليبك على نفسه

Егер біреу өзін ілім алудан жоғары санаса, онда өз-өзіне жыласын.

Көп хадис жеткізген Сахабалар:

1. Абу Хурейра-5374
2. Ибн Омар-2630
3. Анас-2286
4. Аиша-2210
5. Ибн Аббас-1660
6. Жабир-1540
7. Абу Саид Худри-1170

Алла оларға разы болсын.

عن مالك رحمه الله تعالى:

«جُنة العالم - «لا أدري» فإذا أغفلها أصيبت مقالته.

سير الأعلام النبلاء

Имам Малик айтады:

«Мен білмеймін» - ғалымның сауыты. Егер сауатсыз қолданса, сөзі қиындыққа душар болады.

قال سفيان بن عيينة:

«من كانت معصيته في الشهوة فارج له و من كانت معصيته في الكبر فاخش عليه؛فإن آدم عصى مشتهياً فغفر لهو إبليس عصى متكبراً فلعن»

سير الأعلام النبلاء

Егер адамның күнәсі нәпсі ләззәтында болса, онда үміт бар. Ал күнәсі тәкәппарлық болса, онда ол үшін қорық. Себебі Адам алейхис-салам нәпсісіне еріп қателесті, кейін Алла оны кешірді. Ал Ібліс болса тәкәппарлық танытып, лағынетке ұшырады.

Ғұламалар мұхтасар(ықшамдалған текст) мәтінді үш мақсатпен жазады:

“التهذيب”

Кейде автор тақырыптан ауытқып, кітаптың мақсатына қатысы жоқ мәселелерді қозғайды. Кейінгі ғұламалар кітаптың мақсатына сәйкес келетін мәселелерді қалдырып, кітапты ықшамдайды.

“ترسيخ العلم”

Ықшамдаушы (المختصِر) бір пәнді терең түсіну үшін, оның шыңына жеткен ғұламаларының кітаптарын ықшамдайды.

“التذكرة”

Ықшамдаушы пәннің маңызды аспектерін мәтін ретінді жазады және оны жаттайды.

روى الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد:

لا تكرم أخاك بما يشق عليه


Имам Бухари (Алла оған рахымын көрсетсін) Адабул муфрадта риуят қылады :

“Бауырыңды қиындыққа салып, құрмет көрсетпе”

Абдулла бин Имам Ахмад(241 ж.һ) айтады:

“Абу Зур’а (289 ж.һ) менің әкеме түсті. Ол болса талқыға түскенді қатты жақсы көретін.Осы турасында мен әкемді былай айтқанын естідім:
“Мен тек парыз оқыдым. Нәпіл намаздарды Абу Зур’амен дискуссияға түсу үшін тастадым”

Тарих Бағдад 10/327

قال عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله:

"من أجل معرفة موضع قول الذهبي هذا في الميزان طالعت الميزان كله في أقل من عشرين يوماً"

Абдул-Фаттах Абу Ғұда (Алла рахымына алсын) айтады:

“Имам Захабидің осы сөзін табу үшін мен Мизан кітабын 20 күнде оқып шықтым”

الإسناد من الدين ٥١ص.


*Мизанул-‘итидал Имам Захабидің риджәл(риуаят қылушыларға критикалық баға беру) турасындағы 5 томдық кітабы.

Ассаламу алейкум. Аллаға шүкір аккаунтым қолыма түсті

Енді пайдалы посттар шығарып тұрамын ин шәә Алла

فلا بد في الكلام من أمرين معاً؛ هما : " التركيب" و "الإفادة المستقلة" فلو قلنا : "أقبل" فقط أو "فاز" فقط لم يكن هذا كلاماً؛ لأنه غير مركب.
ولو قلنا : أقبل صباحاً أو فاز في يوم الخميس لم يكن هذا كلاماً أيضاً؛ لأنه — على رغم تركيبه — غير مفيد فائدة يكتفي بها المتكلم أو السامع

"Кәләмда" екі компонент бір мезетте болу қажет:
1. Тәркиб (екі я көп сөзден құралу)
2. Мағына беру (сөйлемнен пайда алу)

Егер тек "أقبل" я тек "فاز" деп айтатын болсақ, онда бұл кәләм емес, себебі екі я одан көп сөздерді қамтымайды.

Ал أقبل صباحاً أو فاز في يوم الخميس кәләм бола алмайды — екі сөзді қамтып тұрса да — себебі айтушы я тыңдаушы пайда алып жатырған жоқ.

النحو الوافي 15-16