حديث آل محمد
1.26K subscribers
45 photos
15 videos
48 files
54 links
قناة خاصة لنشر أحاديث أهل البيت عليهم السلام
Download Telegram
🔴#بل_أنتم_بهديتكم_تفرحون

إِنَّ هَارُونَ الرَّشِيدَ أَنفَذَ إِلَى مُوسَى بنِ جَعفَرٍ جَارِيَةً خَصِيفَةً لَهَا جَمَالٌ وَوَضَاءَةٌ لِتَخدِمَهُ فِي السِّجنِ
فَقَالَ قُل لَهُ بَل أَنتُم بِهَدِيَّتِكُم تَفرَحُونَ لَا حَاجَةَ لِي فِي هَذِهِ وَلَا فِي أَمثَالِهَا
قَالَ فَاستَطَارَ هَارُونُ غَضَباً وَقَالَ ارجِع إِلَيهِ وَقُل لَهُ لَيسَ بِرِضَاكَ حَبَسنَاكَ وَلَا بِرِضَاكَ خَدَمنَاكَ وَاترُكِ الجَارِيَةَ عِندَهُ وَانصَرِف قَالَ فَمَضَى وَرَجَعَ ثُمَّ قَامَ هَارُونُ عَن مَجلِسِهِ وَأَنفَذَ الخَادِمَ إِلَيهِ لِيَتَفَحَّصَ عَن حَالِهَا فَرَآهَا سَاجِدَةً لِرَبِّهَا لَا تَرفَعُ رَأسَهَا تَقُولُ قُدُّوسٌ سُبحَانَكَ سُبحَانَكَ
فَقَالَ هَارُونُ سَحَرَهَا وَاللَّهِ مُوسَى بنُ جَعفَرٍ بِسِحرِهِ عَلَيَّ بِهَا فَأُتِيَ بِهَا وَهِيَ تَرتَعِدُ شَاخِصَةً نَحوَ السَّمَاءِ بَصَرَهَا فَقَالَ مَا شَأنُكِ
قَالَت شَأنِي الشَّأنُ البَدِيعُ إِنِّي كُنتُ عِندَهُ وَاقِفَةً وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي لَيلَهُ وَنَهَارَهُ فَلَمَّا انصَرَفَ مِن صَلَاتِهِ بِوَجهِهِ وَهُوَ يُسَبِّحُ اللَّهَ وَيُقَدِّسُهُ قُلتُ يَا سَيِّدِي هَل لَكَ حَاجَةٌ أُعطِيكَهَا ؟
قَالَ وَمَا حَاجَتِي إِلَيكِ ؟
قُلتُ إِنِّي أُدخِلتُ عَلَيكَ لِحَوَائِجِكِ
قَالَ فَمَا بَالُ هَؤُلَاءِ ؟
قَالَت فَالتَفَتُّ فَإِذَا رَوضَةٌ مُزهَرَةٌ لَا أَبلُغُ آخِرَهَا مِن أَوَّلِهَا بِنَظَرِي وَلَا أَوَّلَهَا مِن آخِرِهَا فِيهَا مَجَالِسُ مَفرُوشَةٌ بِالوَشيِ وَالدِّيبَاجِ وَعَلَيهَا وُصَفَاءُ وَوَصَائِفُ لَم أَرَ مِثلَ وُجُوهِهِم حُسناً وَلَا مِثلَ لِبَاسِهِم لِبَاساً عَلَيهِمُ الحَرِيرُ الأَخضَرُ وَالأَكَالِيلُ وَالدُّرُّ وَاليَاقُوتُ وَفِي أَيدِيهِم الأَبَارِيقُ وَالمَنَادِيلُ وَمِن كُلِّ الطَّعَامِ فَخَرَرتُ سَاجِدَةً حَتَّى أَقَامَنِي هَذَا الخَادِمُ فَرَأَيتُ نَفسِي حَيثُ كُنتُ
فَقَالَ هَارُونُ يَا خَبِيثَةُ لَعَلَّكِ سَجَدتِ فَنِمتِ فَرَأَيتِ هَذَا فِي مَنَامِكِ ؟
قَالَت لَا وَاللَّهِ يَا سَيِّدِي إِلَّا قَبلَ سُجُودِي رَأَيتُ فَسَجَدتُ مِن أَجلِ ذَلِكَ
فَقَالَ الرَّشِيدُ اقبِض هَذِهِ الخَبِيثَةَ إِلَيكَ فَلَا يَسمَع هَذَا مِنهَا أَحَدٌ فَأَقبَلَت فِي الصَّلَاةِ فَإِذَا قِيلَ لَهَا فِي ذَلِكَ قَالَت هَكَذَا رَأَيتُ العَبدَ الصَّالِحَ فَسُئِلَت عَن قَولِهَا قَالَت إِنِّي لَمَّا عَايَنتُ مِنَ الأَمرِ نَادَتنِي الجَوَارِي يَا فُلَانَةُ ابعُدِي عَنِ العَبدِ الصَّالِحِ حَتَّى نَدخُلَ عَلَيهِ فَنَحنُ لَهُ دُونَكِ فَمَا زَالَت كَذَلِكَ حَتَّى مَاتَت وَذَلِكَ قَبلَ مَوتِ مُوسَى بِأَيَّامٍ يَسِيرَةٍ .

📚المناقب
9💔4
💔75
🔴#اطلب_المعرفة

عن محمد بن فلان الرافعي قال كان لي ابن عم يقال له الحسن بن عبد الله وكان من اعبد أهل زمانه وكان يلقاه السلطان وربما استقبل السلطان بالكلام الصعب يعظه ويأمر المعروف وكان السلطان يحتمل له ذلك لصلاحه فلم يزل هذه حاله حتى كان يوما دخل أبو الحسن موسى عليه السلام المسجد فرآه فادنى إليه ثم قال له يا أبا على ما انا أحب إلى ما أنت فيه واسرني بك الا انه ليست لك معرفة فاذهب فاطلب المعرفة

قال جعلت فداك وما المعرفة؟

فقال له اذهب وتفقه واطلب الحديث

قال عمن ؟

قال عن انس بن مالك وعن فقهاء أهل المدينة ثم اعرض الحديث علي

قال فذهب وتكلم معهم ثم جائه فقرأه عليه فأسقطه كله ثم قال له اذهب واطلب المعرفة وكان الرجل معينا بدينه فلم يزل مترصدا أبا الحسن عليه السلام حتى خرج إلى ضيعة له فتبعه ولحقه في الطريق فقال له جعلت فداك انى احتج عليك بين يدي الله
#فدلني_على_المعرفة

قال فأخبره بأمير المؤمنين عليه السلام وقال كان أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأخبره بأمر أبى بكر وعمر فتقبل منه ثم قال فمن كان بعد أمير المؤمنين عليه السلام قال الحسن عليه السلام ثم الحسين حتى انتهى إلى نفسه ثم سكت

قال جعلت فداك فمن هو اليوم ؟

قال إن أخبرتك تقبل ؟

قال بلى جعلت فداك

قال انا هو

قال جعلت فداك فشئ استدل به

قال اذهب إلى تلك الشجرة وأشار إلى أم غيلان فقل لها يقول لك موسى بن جعفر اقبلي

قال فاتيتها قال فرأيتها والله تجب الأرض جبوبا حتى وقفت بين يديه ثم أشار إليها فرجعت قال فاقر به ثم لزم السكوت فكان لا يراه أحد يتكلم بعد ذلك وكان من قبل ذلك يرى الرؤيا الحسنة ويرى له ثم انقطعت عنه الرؤيا فرأى ليلة أبا عبد الله عليه السلام فيما يرى النائم فشكى إليه انقطاع الرؤيا فقال لاتغتم فان المؤمن إذا رسخ في الايمان رفع عنه الرؤيا .


📚بصائر الدرجات
13🕊1
🔴#تفقهوا_في_دين_الله

قال الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام) :

«تَفَقَّهُوا فِي دِينِ اللَّهِ؛ فَإِنَّ الفِقهَ مِفتَاحُ البَصِيرَةِ، وَتَمَامُ العِبَادَةِ، وَالسَّبَبُ إِلَى المَنَازِلِ الرَّفِيعَةِ وَالرُّتَبِ الجَلِيلَةِ فِي الدِّينِ وَالدُّنيَا. وَفَضلُ الفَقِيهِ عَلَى العَابِدِ كَفَضلِ الشَّمسِ عَلَى الكَوَاكِبِ، وَمَن لَم يَتَفَقَّه فِي دِينِهِ لَم يَرضَ اللَّهُ لَهُ عَمَلًا»

📚تحف العقول
17🕊1
حديث آل محمد
🔴#تفقهوا_في_دين_الله قال الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام) : «تَفَقَّهُوا فِي دِينِ اللَّهِ؛ فَإِنَّ الفِقهَ مِفتَاحُ البَصِيرَةِ، وَتَمَامُ العِبَادَةِ، وَالسَّبَبُ إِلَى المَنَازِلِ الرَّفِيعَةِ وَالرُّتَبِ الجَلِيلَةِ فِي الدِّينِ وَالدُّنيَا.…
#الفقه_في_الباطن

في الظاهر، الفقه هو معرفة أحكام الصلاة والصيام. أما في الباطن، فـ «التفقه» هو المعرفة.

🔸الدين هو الإمام/ ورد في الروايات الباطنية أن "الدين" هو معرفة الإمام والإقرار بولايته. فقوله (تَفَقَّهُوا فِي دِينِ اللَّهِ) يعني: تعمقوا في معرفة مقام الإمام وحقه، وليس فقط حفظ الفتاوى.
وعليه، الفقيه هنا هو "العارف" بمقامات آل محمد (عليهم السلام) وأسرارهم، وليس مجرد حافظ للمسائل.

"مِفْتَاحُ الْبَصِيرَةِ"

🔸البصيرة هي عين القلب التي ترى الملكوت.
يؤكد الإمام الصادق (عليه السلام) أن القلوب لها حواس كحواس الجسد، ولكنها مغلقة عند الغافلين، فيقول:
"إنّما الشيعة أصحاب الأربعة الاعيُن: عينان في الرأس، وعينان في القلب. ألا والخلائق كلّهم كذلك، إلا أنّ الله عزّ وجلّ فتح أبصاركم وأعمى أبصارهم."

الفقه (بمعنى معرفة الإمام بالنورانية) هو المفتاح الذي يفتح عين القلب، فيرى المؤمن الحقائق ويميّز بين "الولي الحق" وبين "أئمة الجور".

كما قال أمير المؤمنين صلّى اللّه عليه وآله : إنّه لا يستكمل المؤمن الإيمان حتّى يعرفني كنه معرفتي بالنورانيّة ، فإذا عرفني بهذه الصفة فقد امتحن اللّه قلبه للإيمان وشرح صدره للإسلام ، وصار عارفا مستبصرا ، ومن قصر عن معرفة ذلك فهو شاكّ مرتاب .

بدون هذه المعرفة، يبقى الإنسان أعمى القلب وإن كان كثير الصلاة (العابد)، لأنه لا يرى "وجه الله" الذي يتوجه إليه، والإمام هو وجه الله.
عن الإمام الصادق (عليه السلام) في وصف حال من فقد هذا النور:
"العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق، لا يزيده سرعة السير إلا بعداً."

"وَفَضْلُ الْفَقِيهِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الشَّمْسِ عَلَى الْكَوَاكِبِ"

هذا التشبيه في الباطن دقيق جداً

🔸الشمس (الفقيه/العارف): الشمس هي مصدر النور بذاتها. الفقيه الذي يحمل "سر الولاية" ونور العلم يصبح مصدراً للإشعاع، يحيي القلوب الميتة بعلم آل محمد صلوات الله عليهم، كما تحيي الشمس الأرض.

الكواكب (العابد بلا بصيرة): الكواكب أجسام معتمة تعكس ضوءاً ضئيلاً ولا تنير لغيرها (أو نورها لا يكفي للحياة). العابد الذي يصلي ويصوم دون معرفة عميقة بالإمام عليه السلام ، عبادته "جامدة"، تنفعه هو (ربما) في إسقاط التكليف، لكنها لا تملك طاقة نورانية لإنقاذ الآخرين أو رفع الظلمات.

"وَمَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي دِينِهِ لَمْ يَرْضَ اللَّهُ لَهُ عَمَلًا"

هذا المحور الأخطر، ويرتبط بحديث السلسلة الذهبية: «...بِشُرُوطِهَا، وَأَنَا مِنْ شُرُوطِهَا».

🔸في الباطن / قبول الأعمال مشروط بـ الولاية.
العمل (صلاة، صيام، حج) هو (الجسد)، والولاية والمعرفة هي "الروح".
من يأتي يوم القيامة بأعمال كثيرة (عابد) لكنه لم يتفقه في دينه (لم يعرف إمام زمانه حق المعرفة)، تكون أعماله جسداً بلا روح، والله لا يقبل الأجساد الميتة. لذلك، الرضا الإلهي عن العمل مرتبط بختم "الولاية" عليه.
نختم بحديث باقر علوم النبيين صلى الله عليه و آله:
"أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه ، ما كان له على الله عز وجل حق في ثوابه ولا كان من أهل الايمان
"
15
🔴#إمامنا_الكاظم_يفضح_ادعياء_التشيع

قال أبو الحسن صلى الله عليه وآله لعبد الله بن بكير:
« يا بن بكير إني لأقول لك قولا قد كانت آبائي عليهم السّلام تقوله : لو كان فيكم عدة أهل بدر لقام قائمنا يا عبد اللّه إنا نداوي الناس ونعلم ما هم

🔺فمنهم من يصدقنا المودة ويبذل مهجته لنا
🔺ومنهم من ليس في قلبه حقيقة ما يظهر بلسانه
🔺ومنهم من هو عين لعدونا علينا يسمع حديثنا وإن أطمع في شيء قليل من الدنيا كان أشد علينا من عدونا

وكيف يرون هؤلاء السرور وهذه صفتهم ، إن للحقّ أهلا وللباطل أهلا ، فأهل الحقّ في شغل عن أهل الباطل ينتظرون أمرنا ويرغبون إلى اللّه أن يروا دولتنا ليسوا بالبذر المذيعين ولا بالجفاة المرائين ، ولا بنا مستأكلين ، ولا بالطمعين ، خيار الأمة نور في ظلمات الأرض ، ونور في ظلمات الفتن ، ونور هدى يستضاء بهم ، لا يمنعون الخير أوليائهم ، ولا يطمع فيهم أعداؤهم ،

🔸إن ذكرنا بالخير استبشروا وابتهجوا واطمأنت قلوبهم وأضاءت وجوههم

🔸وإن ذكرنا بالقبح اشمئزت قلوبهم واقشعرت جلودهم وكلحت وجوههم وأبدوا نصرتهم وبدا ضمير أفئدتهم

قد شمروا فاحتذوا بحذونا ، وعملوا بأمرنا تعرف الرهبانية في وجوههم ، يصبحون في غير ما الناس فيه ويمسون في غير ما الناس فيه ، يجأرون إلى اللّه في إصلاح الأمة بنا ، وأن يبعثنا اللّه رحمة للضعفاء والعامّة ،
يا عبد اللّه أولئك شيعتنا وأولئك منّا ، وأولئك حزبنا ، وأولئك أهل ولايتنا » .

📚مشكاة الأنوار في غرر الأخبار
18🕊1
🔴صاحب الكرّات و الرجعات


عَن أَبِي أُسَامَةَ، عَن أَبِي جَعفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: سَأَلتُهُ عَن قَولِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: كَلَّا لَمَّا يَقضِ ما أَمَرَهُ، قُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِدَاكَ، مَتَى يَنبَغِي لَهُ أَن يَقضِيَهُ؟
قَالَ: «نَعَم، نَزَلَت فِي أَمِيرِ المُؤمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَقَولُهُ تَعَالَى: قُتِلَ الإِنسانُ يَعنِي أَمِيرَ المُؤمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ما أَكفَرَهُ يَعنِي قَاتِلَهُ بِقَتلِهِ إِيَّاهُ، ثُمَّ نَسَبَ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَنَسَبَ خَلقَهُ وَ مَا أَكرَمَهُ اللَّهُ بِهِ، فَقَالَ: مِن أَيِّ شَيءٍ خَلَقَهُ مِن نُطفَةٍ الأَنبِيَاءِ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ لِلخَيرِ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ يَعنِي سَبِيلَ الهُدَى، ثُمَّ أَمَاتَهُ مِيتَةَ الأَنبِيَاءِ ثُمَّ إِذا شاءَ أَنشَرَهُ
قُلتُ: مَا مَعنَى قَولِهِ إِذا شاءَ أَنشَرَهُ؟
قَالَ: «يَمكُثُ بَعدَ قَتلِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَبعَثَهُ اللَّهُ، وَ ذَلِكَ قَولُهُ: إِذا شاءَ أَنشَرَهُ وَ قَولُهُ تَعَالَى: لَمَّا يَقضِ ما أَمَرَهُ فِي حَيَاتِهِ، ثُمَّ يَمكُثُ بَعدَ قَتلِهِ فِي الرَّجعَةِ».

📚تفسير القمي


قُتِلَ الإِنسانُ: هي إخبار غيبي عن شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام).
ما أَكفَرَهُ: يفسرها الإمام الباقر عليه السلام بـ "قاتل أمير المؤمنين". وهذا يتطابق مع الأحاديث التي تصف عبد الرحمن بن ملجم (لعنه الله) بأنه "أشقى الآخرين"، نظير عاقر ناقة صالح الذي هو "أشقى الأولين". فكفره هنا ليس مجرد جحود عادي، بل هو كفر بـ "الولاية الأعظم" وقتلٌ لنفس رسول الله (صلى الله عليه وآله).
قوله (مِن أَيِّ شَيءٍ خَلَقَهُ مِن نُطفَةٍ الأَنبِيَاءِ). هذا المقطع يفسر العقيدة الراسخة في انتقال نور الإمامة في الأصلاب الطاهرة والأرحام المطهرة.
هذا المعنى نقرأه بوضوح في زيارة وارث والزيارات الجامعة: "أَشهَدُ أَنَّكَ كُنتَ نُوراً فِي الأَصلَابِ الشَّامِخَةِ، وَالأَرحَامِ المُطَهَّرَةِ". فهو سليل الأنبياء، ونوره ونور رسول الله (صلى الله عليه وآله) واحد، كما في الحديث المشهور: "كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم...".

لَمَّا يَقضِ ما أَمَرَهُ: أمير المؤمنين (عليه السلام) في حياته الدنيوية الأولى لم يتمكن من بسط العدل الإلهي المطلق وتطهير الأرض من كل أعداء الله بسبب تخاذل الأمة وغدرها به، فاستُشهد قبل أن "يَقضِيَ ما أَمَرَهُ" الله به من إقامة دولة الحق التامة.
إِذا شاءَ أَنشَرَهُ (الرجعة): أمير المؤمنين سيرجع إلى الدنيا ليتمم أمر الله.
فأمير المؤمنين (عليه السلام) يُلقب بـ "صَاحِبُ الكَرَّاتِ وَالرَّجَعَاتِ"، وهو القائل عن نفسه: "أنا دابة الأرض" التي تخرج في آخر الزمان لتسِم المؤمن والكافر. رجعته (عليه السلام) هي لإحقاق الحق المحض وإنجاز الوعد الإلهي الذي لم يكتمل في حياته الأولى.
15🔥1🕊1
🔴#ان_الله_قبض_روح_علي_بنفسه
صلوات الله عليه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ):
«لَمَّا أُسرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ مَا مَرَرتُ بِمَلَأٍ مِنَ المَلَائِكَةِ إِلَّا سَأَلُونِي عَن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، حَتَّى ظَنَنتُ أَنَّ اسمَ عَلِيٍّ أَشهَرُ فِي السَّمَاءِ مِن اسمِي، فَلَمَّا بَلَغتُ السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ نَظَرتُ إِلَى مَلَكِ المَوتِ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلقاً إِلَّا أَقبِضُ رُوحَهُ بِيَدِي مَا خَلَا أَنتَ وَعَلِيّاً، فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقبِضُ أَروَاحَكُمَا بِقُدرَتِهِ، فَلَمَّا صِرتُ تَحتَ العَرشِ نَظَرتُ فَإِذَا أَنَا بِعَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَاقِفٌ تَحتَ عَرشِ رَبِّي فَقُلتُ: يَا عَلِيُّ سَبَقتَنِي؟! فَقَالَ لِي جِبرَئِيلُ: يَا مُحَمَّدُ! مَنِ الَّذِي تُكَلِّمُهُ؟ قُلتُ: هَذَا أَخِي عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ؛ لَيسَ هَذَا عَلِيّاً بِنَفسِهِ، وَلَكِنَّهُ مَلَكٌ مِنَ المَلَائِكَةِ خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى صُورَةِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَنَحنُ المَلَائِكَةُ المُقَرَّبُونَ كُلَّمَا اشتَقنَا إِلَى وَجهِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) زُرنَا هَذَا المَلَكَ لِكَرَامَةِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَى اللَّهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى وَنَستَغفِرُ اللَّهَ لِشِيعَتِهِ».

📚المحتضر

(( إِنِّي عَبدُكَ وَابنُ عَبدِكَ، وَمَولَاكَ وَابنُ مَولَاكَ، مُؤمِنٌ بِسِرِّكَ وَعَلَانِيَتِكَ، كَافِرٌ بِمَن أَنكَرَ فَضلَكَ وَجَحَدَ حَقَّكَ، مُوَالٍ لِأَولِيَائِكَ، مُعَادٍ لِأَعدَائِكَ، عَارِفٌ بِحَقِّكَ، مُقِرٌّ بِفَضلِكَ، مُحتَمِلٌ لِعِلمِكَ، مُحتَجِبٌ بِذِمَّتِكَ.
مُوقِنٌ بِآيَاتِكَ، مُؤمِنٌ بِرَجعَتِكَ، مُنتَظِرٌ لِأَمرِكَ، مُتَرَقِّبٌ لِدَولَتِكَ، آخِذٌ بِقَولِكَ، عَامِلٌ بِأَمرِكَ، مُستَجِيرٌ بِكَ، مُفَوِّضٌ أَمرِي إِلَيكَ، مُتَوَكِّلٌ فِيهِ عَلَيكَ، زَائِرٌ لَكَ.
لَائِذٌ بِبَابِكَ الَّذِي فِيهِ غِبتَ وَمِنهُ تَظهَرُ، حَتَّى تُمَكِّنَ دِينَهُ الَّذِي ارتَضَى، وَتُبَدِّلَ بَعدَ الخَوفِ أَمناً، وَتَعبُدَ المَولَى حَقّاً، وَلَا تُشرِكَ بِهِ شَيئاً، وَيَصِيرَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ، وَأَشرَقَتِ الأَرضُ بِنُورِ رَبِّهَا، وَوُضِعَ الكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ، وَقُضِيَ بَينَهُم بِالحَقِّ وَهُم لَا يُظلَمُونَ، وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ
))
12
عن رزيق, عن مولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه,
قال: قلت له:
أي الاعمال هو أفضل بعد المعرفة؟

قال: ما من شيء بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة, ولا بعد المعرفة والصلاة شيء يعدل الزكاة,
ولا بعد ذلك شيء يعدل الصوم, ولا بعد ذلك شيء يعدل الحج,
وفاتحة ذلك كله معرفتنا, وخاتمته معرفتنا.

وسائل الشيعة ج 1 ص 27
18
🔴#القران_الكامل

عن الأصبغ بن نباتة ، قال : سمعت عليا ( عليه السلام ) يقول : كأني
#بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين ، أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : لا ، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم ، وما ترك أبو لهب إلا إزراء على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأنه عمه .

🔴
#معنى_العجم

عن الصادق عليه السلام :
#المؤمن_أعجمي لأنّه أعجم عن الدّلام فلم يذكره بخير.

"فالأعجمي هو الذي لا يذكر أعداء آل محمد بخير، ولا ينسجم مع طريقتهم، فكأنه "أعجم" (أخرس) في محضر باطلهم."

عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، قال : أصحاب القائم ثلاثمئةٍ وثلاثة عشر رجلًا
#أولاد_العجم ، بعضهم يحمل في السّحاب نهاراً ، يعرف باسمه واسم أبيه ونسبه وحليته ، وبعضهم نائمٌ على فراشه فيوافيه في مكّة على غير ميعادٍ .
"وكما هو معلوم ان أصحاب القائم عجل الله فرجه من قوميات مختلفة عربية وغير عربية لذلك المقصود بأولاد العجم هم المؤمنون أصحاب القائم عجل الله فرجه وليس القومية"

🔴
#العجم_هم_أصحاب_القائم_وهم_الشيعة

عن جعفر بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، أنه قال : كيف أنتم لو ضرب
#أصحاب_القائم ( عليه السلام ) الفساطيط في مسجد كوفان ، ثم يخرج إليهم المثال المستأنف ، أمر جديد ، على العرب شديد .

عن رفيد مولى أبي هبيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: يا رفيد كيف أنت إذا رأيت
#أصحاب_القائم قد ضربوا فساطيطهم في مسجد الكوفة، ثم أخرج المثال الجديد، على العرب شديد،
قال: قلت: جعلت فداك ما هو؟
قال: الذبح.

عن حبة العرني ، قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : كأني أنظر إلى
#شيعتنا_بمسجد_الكوفة ، قد ضربوا
الفساطيط يعلمون الناس القرآن كما أنزل ، أما إن قائمنا إذا قام كسره ، وسوى قبلته.

عن علي بن عقبة بن خالد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : كأني
#بشيعة_علي في أيديهم المثاني يعلمون الناس المستأنف .
"الان اتضح معنى الحديث الأول "كاني بالعجم" بعد إضافة الاحاديث أعلاه التي تحمل نفس المعنى"

🔴
#قيام_اولاد_العجم

عن معاوية بن وهب ، قال : تمثّل أبو عبداللّه عليه السلام ببيت شعر لابن أبى عقب ( وأنشد البيت ) .
قال : و روى غيره : البزل .
ثمّ قال لى : تعرف الزوراء ؟
قال : قلت : جعلت فداك ، يقولون إنّها بغداد .
قال : لا ، ثمّ قال : دخلت الري ؟
قلت : نعم . قال : أتيت سوق الدواب ؟
قلت : نعم ،
قال : رأيت الجبل الأسود عن يمين الطريق ، تلك الزوراء ، يقتل فيها ثمانون ألفاً ، منهم ثمانون رجلًا من ولد فلان ، كلّهم يصلح للخلافة .
قلت : و من يقتلهم جعلت فداك ؟
قال : يقتلهم
#أولاد_العجم .

قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله:
إن لبني العباس يوما كيوم الطموح ، ولهم فيه صرخة كصرخة الحبلى ، الويل لشيعة ولد العباس من الحرب التي سنح بين
نهاوند والدينور ، تلك حرب
#صعاليك_شيعة_علي ، يقدمهم رجل من همدان اسمه على اسم النبي ( صلى الله عليه وآله ) منعوت موصوف باعتدال الخلق ، وحسن الخلق ، ونضارة اللون ، له في صوته ضجاج ، وفي أشفاره وطف ، وفي عنقه سطع ، أفرق الشعر ، مفلج الثنايا ، على فرسه كبدر تمام إذا تجلى عنه الظلام ، يسير بعصابة خير عصابة آوت وتقربت ودانت لله بدين تلك الأبطال من #العرب الذين يلحقون حرب الكريهة ، والدبرة يومئذ على الأعداء ، إن للعدو يومئذ الصيلم والاستئصال .

"العربي هو كل من "أعرب" (أي أظهر وأفصح) عن فضل أهل البيت (عليهم السلام) ودان بدينهم، مهما كانت لغته أو عِرقه."

قال النبي صلى الله عليه وآله : من أسلم فهو عربي ، وقلب المؤمن عربي .
وعن الصادق عليه السلام : المؤمن عربي ّ ؛ لأنّه عرّب عنّا أهل البيت.
11
🔴#انتفاخ_واختفاء_الهلال

عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام : يأتي على الناس زمان يرتفع فيه الفاحشة ، ولتصنع وينتهك فيه المحارم ، ويعلن فيه الزنا ، ويستحل فيه أموال اليتامى ، ويؤكل فيه الرباء ، ويطفف في المكائيل والموازين ، ويستحل الخمر بالنبيذ ، والرشوة بالهدية والخيانة بالأمانة ، ويتشبه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، ويستخف بحدود الصلاة ويحج فيه لغير الله ، فإذا كان ذلك الزمان #انتفخت_الأهلة_تارة_حتى_يرى_هلال_ليلتين
#وخفيت_تارة_حتى_يفطر_شهر_رمضان_في_أوله ، #ويصام_العيد_في_آخره فالحذر الحذر حينئذ من أخذ الله على غفلة ، فان من وراء ذلك موت ذريع يختطف الناس اختطافا حتى أن الرجل ليصبح سالما ويمسي دفينا ، ويمسي حيا ويصبح ميتا . فإذا كان ذلك الزمان وجب التقدم في الوصية قبل نزول البلية ، ووجب تقديم الصلاة في أول وقتها خشية فوتها في آخر وقتها ، فمن بلغ منكم ذلك الزمان فلا يبيتن ليلة إلا على طهر ، وإن قدر أن لا يكون في جميع أحواله إلا طاهرا فليفعل فإنه على وجل ، #لا_يدري_متى_يأتيه_رسول_الله_لقبض_روحه ، وقد حذرتكم إن حذرتم ، وعرفتكم إن عرفتم ، ووعظتكم إن اتعظتم ، فاتقوا الله في سرائركم وعلانيتكم ، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ، ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين .

📚بحار الانوار
16
🔴#انت_مع_من_أحببت



عن الحكم بن عتيبة قال: بينا أنا مع أبي جعفر عليه السلام والبيت غاص بأهله، إذ أقبل شيخ يتوكأ على عنزة له، حتى وقف على باب البيت فقال: السلام عليك يا ابن رسول الله ورحمة الله وبركاته، ثم سكت
فقال أبو جعفر عليه السلام: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم أقبل الشيخ بوجهه على أهل البيت وقال: السلام عليكم، ثم سكت حتى أجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام، ثم أقبل بوجهه على أبي جعفر عليه السلام ثم قال: يا ابن رسول الله أدنني منك جعلني الله فداك، فوالله إني لأحبكم وأحب من يحبكم، ووالله ما أحبكم وأحب من يحبكم لطمع في دنيا، وإني لأبغض عدوكم وأبرأ منه، ووالله ما أبغضه وأبرأ منه لوتر كان بيني وبينه، والله إني لأحل حلالكم وأحرم حرامكم، وأنتظر أمركم، فهل ترجو لي جعلني الله فداك؟
فقال أبو جعفر عليه السلام إلي إلي حتى أقعده إلى جنبه.
ثم قال: أيها الشيخ إن أبي علي بن الحسين عليه السلام أتاه رجل فسأله عن مثل الذي سألتني عنه فقال له أبي عليه السلام: إن تمت ترد على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى علي والحسن والحسين، وعلى علي بن الحسين، ويثلج قلبك، ويبرد فؤادك وتقر عينك وتستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين، لو قد بلغت نفسك ههنا - وأهوى بيده إلى حلقه - وإن تعش ترى ما يقر الله به عينك، وتكون معنا في السنام الأعلى.
قال الشيخ: قلت: كيف يا أبا جعفر؟ فأعاد عليه الكلام
فقال الشيخ: الله أكبر يا أبا جعفر إن أنا مت أرد على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين، وتقر عيني؟ ويثلج قلبي، ويبرد فؤادي، واستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين، لو قد بلغت نفسي ههنا، وإن أعش أرى ما يقر الله به عيني، فأكون معكم في السنام الأعلى؟ ثم أقبل الشيخ ينتحب، ينشج ها ها ها حتى لصق بالأرض، وأقبل أهل البيت ينتحبون وينشجون، لما يرون من حال الشيخ، وأقبل أبو جعفر عليه السلام يمسح بإصبعه الدموع من حماليق عينيه وينفضها.
ثم رفع الشيخ رأسه فقال لأبي جعفر عليه السلام: يا ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك، فناوله يده فقبلها، ووضعها على عينيه وخده، ثم حسر عن بطنه وصدره، فوضع يده على بطنه وصدره، ثم قام، فقال: السلام عليكم، وأقبل أبو جعفر عليه السلام، ينظر في قفاه وهو مدبر، ثم أقبل بوجهه على القوم فقال: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظر إلى هذا، فقال الحكم بن عتيبة: لم أر مأتما قط يشبه ذلك المجلس.

📚الكافي
17
أين أبو بكر ؟! أين عمر ؟! أين عثمان ؟!
أين عائشة ؟! أين حفصة ؟! أين أبو سفيان ؟!
أين بقية أعداء محمد وآل محمد في القرآن ؟!
أوليس أشد وأعدى أعداء محمد وآل محمد
لا نجد لهم ذكراً مُسمَّىً بأسمائهم في القرآن ؟!
لماذا لا يوجد في القرآن طولاً وعرضاً عن آخره
أيُّ إسمٍ من أسماء أعداء محمد وآل محمد ؟!
إلَّا إسمٌ واحدٌ وهو عمُّ رسول اللَّه وأمير المؤمنين!!!
هل هذا أمرٌ طبيعيٌّ لا يوجد فيه إستعجابٌ واستغراب ؟!
لماذا عمُّ رسول اللَّه وأمير المؤمنين خصَّاً نصَّاً حصراً
دوناً عن بقيَّة أعداء رسول اللَّه وأمير المؤمنين ؟!
هل هذا محضُ صُدفةٍ أم أنّه أمرٌ مُتعمَّدٌ ومقصود ؟
الأسئلة تطرح نفسها بنفسها في خضم هذا الأمر
الذي يلفه الكثير من الغموض وتشوبه اللوابس
في الحقيقة إنّ أعداء رسول الله وأمير المؤمنين
صلى الله عليهما وآلهما العالين الأطيبين الأطهرين
قد أقصوا جميع أسماء المنافقين من الكتاب الكريم
تمّت عمليّة حذفٍ جماعيةٍ لأسماء رؤوس المنافقين
الذين فضحهم الله عزوجل وشهّر بهم في كتابه
لكنّ رؤوس المنافقين قاموا بحذف أسمائهم كاملة
من ذكرها في آيات الكتاب الكريم وأبقوا على إسم
أبي لهب عمداً وقصداً وحيلةً ومكراً وخداعاً وإزراءً
على رسول الله الأعظم لأنه عمه وابن عبد المطلب
هل هذا الأمر قد كشفه وفضحه لنا أئمتنا الأطهار ؟
#الجواب : نعم لكي لا تكون الجريمةُ كاملةً ولا يوجد
عليها شاهدٌ ودليلٌ يُوثّق هذه الجريمة والمؤامرة النّكراء
أين نجد شاهدها ودليلها في حديث أهل البيت ؟
👇👇👇👇
- عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ :
« كَأَنِّي بِالْعَجَمِ فَسَاطِيطُهُمْ فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ يُعَلِّمُونَ اَلنَّاسَ اَلْقُرْآنَ كَمَا أُنْزِلَ قُلْتُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَوَلَيْسَ هُوَ كَمَا أُنْزِلَ فَقَالَ لاَ مُحِيَ مِنْهُ سَبْعُونَ مِنْ قُرَيْشٍ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَمَا تُرِكَ أَبُو لَهَبٍ إِلَّا إِزْرَاءً عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَنَّهُ عَمُّهُ » .
معنى "إزراء" هو التحقير ، الإنتقاص من قدر الشيء أو قيمته ، والتقليل من شأنه ويُستخدم أيضاً بمعنى العيب ، أو التعييب ، أو الإستخفاف بشيء أو بشخص .
📚الغيبة (للنعماني) ج۱ ، ص۳۱۸
عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ قَدْ قُرِئَ اَلْقُرْآنُ كَمَا أُنْزِلَ لَأَلْفَيْتَنَا فِيهِ مُسَمَّيْنَ .
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْكِنْدِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : بَعْدَ مُسَمَّيْنَ كَمَا سُمِّيَ مَنْ قَبْلَنَا .
📚التفسير (للعیاشي) ج۱ ، ص۱۳
- رَوَی‌ جَابِرٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ :
« إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ ضَرَبَ فَسَاطِيطَ لِمَنْ يُعَلِّمُ اَلنَّاسَ اَلْقُرْآنَ عَلَی‌ مَا أَنْزَلَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ فَأَصْعَبُ مَا يَكُونُ عَلَی‌ مَنْ حَفِظَهُ اَلْيَوْمَ لِأَنَّهُ يُخَالِفُ فِيهِ اَلتَّأْلِيفَ » .
📚الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج۲ ، ص۳۸٦
*آيةٌ_ورِوَايةٌ_ودِرَاية*
16👏1
قل للذي أخرجك من الشام في ليلة إلى الكوفة ومن الكوفة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة وردك من مكة إلى الشام أن يخرجك من حبسك هذا.


عن علي بن خالد - قال محمد: وكان زيديا - قال: كنت بالعسكر فبلغني أن هناك رجل محبوس أتي به من ناحية الشام مكبولا وقالوا: إنه تنبأ ، قال علي بن خالد: فأتيت الباب وداريت البوابين والحجبة حتى وصلت إليه فإذا رجل له فهم، فقلت: يا هذا ما قصتك وما أمرك؟
قال إني كنت رجلا بالشام أعبد الله في الموضع الذي يقال له: موضع رأس الحسين فبينا أنا في عبادتي إذ أتاني شخص فقال لي قم بنا، فقمت معه فبينا أنا معه إذا أنا في مسجد الكوفة،
فقال لي: تعرف هذا المسجد؟
فقلت: نعم هذا مسجد الكوفة، قال: فصلى وصليت معه فبينا أنا معه إذ أنا في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله بالمدينة، فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمت وصلى وصليت معه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله، فبينا أنا معه إذا أنا بمكة، فلم أزل معه حتى قضى مناسكه وقضيت مناسكي معه فبينا أنا معه، إذا أنا في الموضع الذي كنت أعبد الله فيه بالشام ومضى الرجل، فلما كان العام القابل إذا أنا به فعل مثل فعلته الأولى، فلما فرغنا من مناسكنا وردني إلى الشام وهم بمفارقتي قلت له: سألتك بالحق الذي أقدرك علي ما رأيت إلا أخبرتني من أنت؟،
فقال:
#أنا_محمد_بن_علي_بن_موسى، قال: فتراقى الخبر حتى انتهى إلى محمد بن عبد الملك الزيات، فعبث إلي وأخذني وكبلني في الحديد وحملني إلى العراق،
قال، فقلت له: فارفع القصة إلي محمد بن عبد الملك، ففعل وذكر في قصته ما كان فوقع في قصته قل للذي أخرجك من الشام في ليلة إلى الكوفة ومن الكوفة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة وردك من مكة إلى الشام أن يخرجك من حبسك هذا.
قال علي بن خالد فغمني ذلك من أمره ورققت له وأمرته بالعزاء والصبر قال: ثم بكرت عليه فإذا الجند وصاحب الحرس وصاحب السجن وخلق الله، فقلت ما هذا؟
فقالوا: المحمول من الشام الذي تنبأ افتقد البارحة فلا يدري أخسفت به الأرض أو اختطفه الطير.

"السلام عليك أيها المنزه عن المعضلات، السلام عليك أيها العلى عن نقص الأوصاف، السلام عليك أيها الرضي عند الاشراف"

📚 الكافي
12
Forwarded from 
🚨 الحديث الكامل للإمام جعفر الصادق ( صلوات الله عليه ) عن تقليد الفقهاء الذين يستندون عليه في التقليد ولا يقولونه كله وبتروا الحديث علماء الأصولية البترية في النجف وأيران دعاة الوحدة الإسلامية الباطلة مع النواصب بل يأخذون حسب ما يعجبهم لإنهم إذا قالوه كله لإتباعهم على المنابر فإنه ينسف كل قداستهم ولأن أهل بيت رسول الله الطاهرين ( صلى الله عليه واله ) قد وضعوا شروط واجب إتباعها في علماء التقليد وهم بعض من فقهاء الشيعة لا جميعهم كما يقول الإمام جعفر الصادق
( صلوات الله عليه )🚨

🔰 والرواية الكاملة هي التالية :-

قال الإمام جعفر الصادق
( صلوات الله عليه )

《 فأما من كان من الفقهاء صائناََ لنفسه ، حافظاََ لدينه ، مخالفاََ لهواه ، مطيعاََ لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه ..

وذلك لا يكون إلآ【 في 】بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم ، فأن من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئاََ ، ولا كرامة لهم ، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك ، لأن الفسقة يتحملون عنا ، فهم يحرفونه بأسره لجهلهم ، ويضعون الأشياء على غير【 مواضعها 】ووجوهها لقلة معرفتهم ، وآخرين يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم ..

ومنهم قوم نصاب لا يقدرون على القدح فينا ، يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا ، وينتقصون【 بنا 】عند نصابنا ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الإكاذيب علينا التي نحن براء منها ، فيتقبله【 المسلمون 】المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا فضلوا وأضلوهم ..

وهم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين أبن علي ( صلوات الله عليهما ) وأصحابه فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال ، وللمسلوبين عند الله أفضل الأحوال لما لحقهم من أعدائهم ..

وهؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون بأنهم لنا موالون ، ولأعدائنا معادون يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا ، فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب ..

【 لا جرم 】أن من علم الله من قلبه - من هؤلاء العوام - أنه لا يريد إلآ صيانة دينه وتعظيم وليه ، لم يتركه في يد هذا الملبس الكافر ..

ولكنه يقيض له مؤمناََ يقف به على الصواب ، ثم يوفقه الله تعالى للقبول منه فيجمع له بذلك خير الدنيا والآخرة ، ويجمع على من أضله لعن الدنيا وعذاب الآخرة 》

#المصدر : 📚
تفسير الإمام العسكري
( صلوات الله عليه )
الصفحة 300
10🔥1
🔴#صبرا_ابا_عبد_الله

عَن مُجَاهِدٍ عَنِ اِبنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنتُ مَعَ أَمِيرِ اَلمُؤمِنِينَ عَلَيهِ السَّلاَمُ فِي خَرجَتِهِ إِلَى صِفِّينَ فَلَمَّا نَزَلَ بِنَينَوَى وَ هُوَ شَطُّ اَلفُرَاتِ قَالَ بِأَعلَى صَوتِهِ : يَا اِبنَ عَبَّاسٍ أَتَعرِفُ هَذَا اَلمَوضِعَ ؟

قُلتُ : مَا أَعرِفُهُ يَا أَمِيرَ اَلمُؤمِنِينَ   فَقَالَ : لَو عَرَفتَهُ كَمَعرِفَتِي لَم تَكُن تَجُوزُهُ حَتَّى تَبكِيَ كَبُكَائِي قَالَ فَبَكَى طَوِيلاً حَتَّى اِخضَلَّت لِحيَتُهُ وَ سَالَتِ اَلدُّمُوعُ عَلَى صَدرِهِ وَ بَكَينَا مَعَهُ وَ هُوَ يَقُولُ أَوِّه أَوِّه مَا لِي وَ لِآلِ أَبِي سُفيَانَ مَا لِي وَ لِآلِ حَربٍ حِزبِ اَلشَّيطَانِ وَ أَولِيَاءِ اَلكُفرِ صَبراً يَا أَبَا عَبدِ اَللَّهِ فَقَد لَقِيَ أَبُوكَ مِثلَ اَلَّذِي تَلقَى مِنهُم ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَ اَلصَّلاَةِ فَصَلَّى مَا شَاءَ اَللَّهُ أَن يُصَلِّيَ ثُمَّ ذَكَرَ نَحوَ كَلاَمِهِ اَلأَوَّلِ إِلاَّ أَنَّهُ نَعَسَ عِندَ اِنقِضَاءِ صَلاَتِهِ سَاعَةً ثُمَّ اِنتَبَهَ فَقَالَ يَا اِبنَ عَبَّاسٍ
فَقُلتُ : هَا أَنَا ذَا    فَقَالَ : أَلاَ أُخبِرُكَ بِمَا رَأَيتُ فِي مَنَامِي آنِفاً عِندَ رَقدَتِي   فَقُلتُ : نَامَت عَينَاكَ وَ رَأَيتَ خَيراً يَا أَمِيرَ اَلمُؤمِنِينَ
قَالَ : رَأَيتُ كَأَنِّي بِرِجَالٍ بِيضٍ قَد نَزَلُوا مِنَ اَلسَّمَاءِ مَعَهُم أَعلاَمٌ بِيضٌ قَد تَقَلَّدُوا سُيُوفَهُم وَ هِيَ بِيضٌ تَلمَعُ وَ قَد خَطُّوا حَولَ هَذِهِ اَلأَرضِ خَطَّةً ثُمَّ رَأَيتُ هَذِهِ اَلنَّخِيلَ قَد ضَرَبَت بِأَغصَانِهَا إِلَى اَلأَرضِ فَرَأَيتُهَا تَضطَرِبُ بِدَمٍ عَبِيطٍ وَ كَأَنِّي بِالحُسَينِ نَجلِي وَ فَرخِي وَ مُضغَتِي وَ مُخِّي قَد غَرِقَ فِيهِ يَستَغِيثُ فَلاَ يُغَاثُ وَ كَأَنَّ اَلرِّجَالَ اَلبِيضَ قَد نَزَلُوا مِنَ اَلسَّمَاءِ يُنَادُونَهُ وَ يَقُولُونَ صَبراً آلَ اَلرَّسُولِ فَإِنَّكُم تُقتَلُونَ عَلَى أَيدِي شِرَارِ اَلنَّاسِ وَ هَذِهِ اَلجَنَّةُ يَا أَبَا عَبدِ اَللَّهِ إِلَيكَ مُشتَاقَةٌ ثُمَّ يُعَزُّونَنِي وَ يَقُولُونَ يَا أَبَا اَلحَسَنِ أَبشِر فَقَد أَقَرَّ اَللَّهُ عَينَكَ بِهِ يَومَ اَلقِيَامَةِ يَومَ يَقُومُ اَلنّٰاسُ لِرَبِّ اَلعٰالَمِينَ 
ثُمَّ اِنتَبَهتُ هَكَذَا وَ اَلَّذِي نَفسُ عَلِيٍّ بِيَدِهِ لَقَد حَدَّثَنِي اَلصَّادِقُ اَلمُصَدَّقُ أَبُو اَلقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ أَنِّي سَأَرَاهَا فِي خُرُوجِي إِلَى أَهلِ اَلبَغيِ عَلَينَا وَ هَذِهِ أَرضُ كَربٍ وَ بَلاَءٍ يُدفَنُ فِيهَا اَلحُسَينُ وَ سَبعَةَ عَشَرَ رَجُلاً كُلُّهُم مِن وُلدِي وَ وُلدِ فَاطِمَةَ عَلَيهَا السَّلاَمُ وَ إِنَّهَا لَفِي اَلسَّمَاوَاتِ مَعرُوفَةٌ تُذكَرُ أَرضُ كَربٍ وَ بَلاَءٍ كَمَا تُذكَرُ بُقعَةُ اَلحَرَمَينِ وَ بُقعَةُ بَيتِ اَلمَقدِسِ ثُمَّ قَالَ لِي يَا اِبنَ عَبَّاسٍ اُطلُب لِي حَولَهَا بَعرَ اَلظِّبَاءِ فَوَ اَللَّهِ مَا كَذَبتُ وَ لاَ كُذِبتُ قَطُّ وَ هِيَ مُصفَرَّةٌ لَونُهَا لَونُ اَلزَّعفَرَانِ
قَالَ اِبنُ عَبَّاسٍ فَطَلَبتُهَا فَوَجَدتُهَا مُجتَمِعَةً فَنَادَيتُهُ يَا أَمِيرَ اَلمُؤمِنِينَ قَد أَصَبتُهَا عَلَى اَلصِّفَةِ اَلَّتِي وَصَفتَهَا لِي
فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيهِ السَّلاَمُ : صَدَقَ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ ثُمَّ قَامَ يُهَروِلُ إِلَيهَا فَحَمَلَهَا وَ شَمَّهَا وَ قَالَ هِيَ هِيَ بِعَينِهَا تَعلَمُ يَا اِبنَ عَبَّاسٍ مَا هَذِهِ اَلأَبعَارُ هَذِهِ قَد شَمَّهَا عِيسَى اِبنُ مَريَمَ عَلَيهِ السَّلاَمُ وَ ذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِهَا وَ مَعَهُ اَلحَوَارِيُّونَ فَرَأَى هَذِهِ اَلظِّبَاءَ مُجتَمِعَةً فَأَقبَلَت إِلَيهِ اَلظِّبَاءُ وَ هِيَ تَبكِي فَجَلَسَ عِيسَى عَلَيهِ السَّلاَمُ وَ جَلَسَ اَلحَوَارِيُّونَ فَبَكَى وَ بَكَى اَلحَوَارِيُّونَ وَ هُم لاَ يَدرُونَ لِمَ جَلَسَ وَ لِمَ بَكَى
6💔5
فَقَالُوا : يَا رُوحَ اَللَّهِ وَ كَلِمَتَهُ مَا يُبكِيكَ ؟ قَالَ : أَتَعلَمُونَ أَيُّ أَرضٍ هَذِهِ ؟  قَالُوا : لاَ   قَالَ : هَذِهِ أَرضٌ يُقتَلُ فِيهَا فَرخُ اَلرَّسُولِ أَحمَدَ وَ فَرخُ اَلحُرَّةِ اَلطَّاهِرَةِ اَلبَتُولِ شَبِيهَةِ أُمِّي وَ يُلحَدُ فِيهَا وَ هِيَ أَطيَبُ مِنَ اَلمِسكِ وَ هِيَ طِينَةُ اَلفَرخِ اَلمُستَشهَدِ وَ هَكَذَا تَكُونُ طِينَةُ اَلأَنبِيَاءِ وَ أَولاَدِ اَلأَنبِيَاءِ فَهَذِهِ اَلظِّبَاءُ تُكَلِّمُنِي وَ تَقُولُ إِنَّهَا تَرعَى فِي هَذِهِ اَلأَرضِ شَوقاً إِلَى تُربَةِ اَلفَرخِ اَلمُبَارَكِ وَ زَعَمَت أَنَّهَا آمِنَةٌ فِي هَذِهِ اَلأَرضِ ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى هَذِهِ اَلصِّيرَانِ فَشَمَّهَا فَقَالَ هَذِهِ بَعرُ اَلظِّبَاءِ عَلَى هَذِهِ اَلطِّيبِ لِمَكَانِ حَشِيشِهَا اَللَّهُمَّ أَبقِهَا أَبَداً حَتَّى يَشَمَّهَا أَبُوهُ فَتَكُونَ لَهُ عَزَاءً وَ سَلوَةً
قَالَ فَبَقِيَت إِلَى يَومِ اَلنَّاسِ هَذَا وَ قَدِ اِصفَرَّت لِطُولِ زَمَنِهَا هَذِهِ أَرضُ كَربٍ وَ بَلاَءٍ وَ قَالَ بِأَعلَى صَوتِهِ يَا رَبَّ عِيسَى اِبنِ مَريَمَ لاَ تُبَارِك فِي قَتَلَتِهِ وَ اَلحَامِلِ عَلَيهِ وَ اَلمُعِينِ عَلَيهِ وَ اَلخَاذِلِ لَهُ ثُمَّ بَكَى بُكَاءً طَوِيلاً وَ بَكَينَا مَعَهُ حَتَّى سَقَطَ لِوَجهِهِ وَ غُشِيَ عَلَيهِ طَوِيلاً ثُمَّ أَفَاقَ فَأَخَذَ اَلبَعرَ فَصَرَّهَا فِي رِدَائِهِ وَ أَمَرَنِي أَن أَصُرَّهَا كَذَلِكَ ثُمَّ قَالَ يَا اِبنَ عَبَّاسٍ إِذَا رَأَيتَهَا تَنفَجِرُ دَماً عَبِيطاً فَاعلَم أَنَّ أَبَا عَبدِ اَللَّهِ قَد قُتِلَ وَ دُفِنَ بِهَا
قَالَ اِبنُ عَبَّاسٍ فَوَ اَللَّهِ لَقَد كُنتُ أَحفَظُهَا أَكثَرَ مِن حِفظِي لِبَعضِ مَا اِفتَرَضَ اَللَّهُ عَلَيَّ وَ أَنَا لاَ أَحُلُّهَا مِن طَرَفِ كُمِّي فَبَينَا أَنَا فِي اَلبَيتِ نَائِمٌ إِذِ اِنتَبَهتُ فَإِذَا هِيَ تَسِيلُ دَماً عَبِيطاً وَ كَانَ كُمِّي قَدِ اِمتَلَأَت دَماً عَبِيطاً فَجَلَستُ وَ أَنَا أَبكِي وَ قُلتُ قُتِلَ وَ اَللَّهِ اَلحُسَينُ وَ اَللَّهِ مَا كَذَبَنِي عَلِيٌّ قَطُّ فِي حَدِيثٍ حَدَّثَنِي وَ لاَ أَخبَرَنِي بِشَيءٍ قَطُّ أَنَّهُ يَكُونُ إِلاَّ كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ كَانَ يُخبِرُهُ بِأَشيَاءَ لاَ يُخبِرُ بِهَا غَيرَهُ فَفَزِعتُ وَ خَرَجتُ وَ ذَلِكَ كَانَ عِندَ اَلفَجرِ فَرَأَيتُ وَ اَللَّهِ اَلمَدِينَةَ كَأَنَّهَا ضَبَابٌ لاَ يَستَبِينُ فِيهَا أَثَرُ عَينٍ ثُمَّ طَلَعَتِ اَلشَّمسُ فَرَأَيتُ كَأَنَّهَا كَاسِفَةٌ وَ رَأَيتُ كَأَنَّ حِيطَانَ اَلمَدِينَةِ عَلَيهَا دَمٌ عَبِيطٌ فَجَلَستُ وَ أَنَا بَاكٍ وَ قُلتُ قُتِلَ وَ اَللَّهِ اَلحُسَينُ فَسَمِعتُ صَوتاً مِن نَاحِيَةِ اَلبَيتِ وَ هُوَ يَقُولُ
اِصبِرُوا آلَ اَلرَّسُولِ         قُتِلَ اَلفَرخُ اَلنُّحُولُ
نَزَلَ اَلرُّوحُ اَلأَمِينُ               بِبُكَاءٍ وَ عَوِيلٍ
 ثُمَّ بَكَى بِأَعلَى صَوتِهِ وَ بَكَيتُ وَ أَثبَتُّ عِندِي تِلكَ اَلسَّاعَةَ وَ كَانَ شَهرُ اَلمُحَرَّمِ وَ يَومَ عَاشُورَاءَ لِعَشرٍ مَضَينَ مِنهُ فَوَجَدتُهُ يَومَ وَرَدَ عَلَينَا خَبَرُهُ وَ تَارِيخُهُ كَذَلِكَ فَحَدَّثتُ بِهَذَا اَلحَدِيثِ أُولَئِكَ اَلَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ فَقَالُوا وَ اَللَّهِ لَقَد سَمِعنَا مَا سَمِعتَ وَ نَحنُ فِي اَلمَعرَكَةِ لاَ نَدرِي مَا هُوَ فَكُنَّا نَرَى أَنَّهُ اَلخَضِرُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيهِ وَ عَلَى اَلحُسَينِ وَ لَعَنَ اَللَّهُ قَاتِلَهُ وَ اَلمُشَيِّعَ عَلَيهِ .

" فَانزَعَجَ اَلرَّسُولُ وَ بَكَى قَلبُهُ اَلمَهُولُ، وَ عَزَّاهُ بِكَ اَلمَلاَئِكَةُ وَ اَلأَنبِيَاءُ، وَ فُجِعَت بِكَ أُمُّكَ اَلزَّهرَاءُ ، وَ اِختَلَفَت جُنُودُ اَلمَلاَئِكَةِ اَلمُقَرَّبِينَ، تُعَزِّي أَبَاكَ أَمِيرَ اَلمُؤمِنِينَ ، وَ أُقِيمَت لَكَ اَلمَآتِمُ فِي أَعلَى عِلِّيِّينَ، وَ لَطَمَت عَلَيكَ اَلحُورُ اَلعِينُ، وَ بَكَتِ اَلسَّمَاءُ وَ سُكَّانُهَا، وَ اَلجِنَانُ وَ خُزَّانُهَا ، وَ اَلهِضَابُ وَ أَقطَارُهَا، وَ اَلأَرضُ وَ أَقطَارُهَا، وَ اَلبِحَارُ وَ حِيتَانُهَا، وَ مَكَّةُ وَ بُنيَانُهَا، وَ اَلجِنَانُ وَ وِلدَانُهَا، وَ اَلبَيتُ وَ اَلمَقَامُ ، وَ اَلمَشعَرُ اَلحَرَامُ ، وَ اَلحِلُّ وَ اَلإِحرَامُ "


📚كمال الدين
💔101
🔴#واعية_مصابك

عَن جَردَاءَ بِنتِ سَمِينٍ عَن زَوجِهَا هَرثَمَةَ بنِ أَبِي مُسلِمٍ قَالَ: غَزَونَا مَعَ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيهِ السَّلاَمُ صِفِّينَ فَلَمَّا اِنصَرَفنَا نَزَلَ كَربَلاَءَ فَصَلَّى بِهَا اَلغَدَاةَ ثُمَّ رَفَعَ إِلَيهِ مِن تُربَتِهَا فَشَمَّهَا ثُمَّ قَالَ وَاهاً لَكِ أَيَّتُهَا اَلتُّربَةُ لَيُحشَرَنَّ مِنكِ قَومٌ « يَدخُلُونَ اَلجَنَّةَ »... « بِغَيرِ حِسٰابٍ » فَرَجَعَ هَرثَمَةُ إِلَى زَوجَتِهِ وَ كَانَت شِيعَةً لِعَلِيٍّ عَلَيهِ السَّلاَمُ فَقَالَ :
أَلاَ أُحَدِّثُكِ عَن وَلِيِّكِ أَبِي اَلحَسَنِ نَزَلَ بِكَربَلاَءَ فَصَلَّى ثُمَّ رَفَعَ إِلَيهِ مِن تُربَتِهَا فَقَالَ وَاهاً لَكِ أَيَّتُهَا اَلتُّربَةُ لَيُحشَرَنَّ مِنكِ أَقوَامٌ « يَدخُلُونَ اَلجَنَّةَ »... « بِغَيرِ حِسٰابٍ »
قَالَت : أَيُّهَا اَلرَّجُلُ فَإِنَّ أَمِيرَ اَلمُؤمِنِينَ لَم يَقُل إِلاَّ حَقّاً فَلَمَّا قَدِمَ اَلحُسَينُ عَلَيهِ السَّلاَمُ قَالَ هَرثَمَةُ كُنتُ فِي اَلبَعثِ اَلَّذِينَ بَعَثَهُم عُبَيدُ اَللَّهِ بنُ زِيَادٍ فَلَمَّا رَأَيتُ اَلمَنزِلَ وَ اَلشَّجَرَ ذَكَرتُ اَلحَدِيثَ فَجَلَستُ عَلَى بَعِيرِي ثُمَّ صِرتُ إِلَى اَلحُسَينِ عَلَيهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمتُ عَلَيهِ فَأَخبَرتُهُ بِمَا سَمِعتُ مِن أَبِيهِ فِي ذَلِكَ اَلمَنزِلِ اَلَّذِي نَزَلَ بِهِ اَلحُسَينُ عَلَيهِ السَّلاَمُ فَقَالَ : مَعَنَا أَنتَ أَم عَلَينَا ؟
فَقُلتُ : لاَ مَعَكَ وَ لاَ عَلَيكَ خَلَّفتُ صِبيَةً أَخَافُ عَلَيهِم عُبَيدَ اَللَّهِ بنَ زِيَادٍ
قَالَ : فَامضِ حَيثُ لاَ تَرَى لَنَا مَقتَلاً وَ لاَ تَسمَعُ لَنَا صَوتاً فَوَ اَلَّذِي نَفسُ اَلحُسَينِ بِيَدِهِ لاَ يَسمَعُ اَليَومَ وَاعِيَتَنَا أَحَدٌ فَلاَ يُعِينُنَا إِلاَّ كَبَّهُ اَللَّهُ لِوَجهِهِ فِي جَهَنَّمَ .

📚الامالي للصدوق
5💔4
🔴#ليهلك_من_هلك_عن_بينة

بِإِسنَادِهِ إِلَى أَبِي عَبدِ اَللَّهِ عَلَيهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا سَارَ أَبُو عَبدِ اَللَّهِ مِنَ اَلمَدِينَةِ لَقِيَهُ أَفوَاجٌ مِنَ اَلمَلاَئِكَةِ اَلمُسَوَّمَةِ فِي أَيدِيهِمُ اَلحِرَابُ عَلَى نُجُبٍ مِن نُجُبِ اَلجَنَّةِ فَسَلَّمُوا عَلَيهِ وَ قَالُوا يَا حُجَّةَ اَللَّهِ عَلَى خَلقِهِ بَعدَ جَدِّهِ وَ أَبِيهِ وَ أَخِيهِ إِنَّ اَللَّهَ سُبحَانَهُ أَمَدَّ جَدَّكَ بِنَا فِي مَوٰاطِنَ كَثِيرَةٍ  وَ إِنَّ اَللَّهَ أَمَدَّكَ بِنَا
فَقَالَ لَهُمُ : اَلمَوعِدُ حُفرَتِي وَ بُقعَتِيَ اَلَّتِي أُستَشهَدُ فِيهَا وَ هِيَ كَربَلاَءُ فَإِذَا وَرَدتُهَا فَأتُونِي
فَقَالُوا : يَا حُجَّةَ اَللَّهِ مُرنَا نَسمَع وَ نُطِع فَهَل تَخشَى مِن عَدُوٍّ يَلقَاكَ فَنَكُونَ مَعَكَ ؟
فَقَالَ : لاَ سَبِيلَ لَهُم عَلَيَّ وَ لاَ يَلقَونِي بِكَرِيهَةٍ أَو أَصِلَ إِلَى بُقعَتِي.
وَ أَتَتهُ أَفوَاجُ مُسلِمِي اَلجِنِّ فَقَالُوا : يَا سَيِّدَنَا نَحنُ شِيعَتُكَ وَ أَنصَارُكَ فَمُرنَا بِأَمرِكَ وَ مَا تَشَاءُ فَلَو أَمَرتَنَا بِقَتلِ كُلِّ عَدُوٍّ لَكَ وَ أَنتَ بِمَكَانِكَ لَكَفَينَاكَ ذَلِكَ
فَجَزَاهُمُ اَلحُسَينُ خَيراً وَ قَالَ لَهُم أَوَ مَا قَرَأتُم كِتَابَ اَللَّهِ اَلمُنزَلَ عَلَى جَدِّي رَسُولِ اَللَّهِ أَينَمٰا تَكُونُوا يُدرِككُمُ اَلمَوتُ وَ لَو كُنتُم فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ  وَ قَالَ سُبحَانَهُ لَبَرَزَ اَلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيهِمُ اَلقَتلُ إِلىٰ مَضٰاجِعِهِم 

🟡وَ إِذَا أَقَمتُ بِمَكَانِي فَبِمَا ذَا يُبتَلَى هَذَا اَلخَلقُ اَلمَتعُوسُ وَ بِمَا ذَا يُختَبَرُونَ وَ مَن ذَا يَكُونُ سَاكِنَ حُفرَتِي بِكَربَلاَءَ وَ قَدِ اِختَارَهَا اَللَّهُ يَومَ دَحَا اَلأَرضَ وَ جَعَلَهَا مَعقِلاً لِشِيعَتِنَا وَ يَكُونُ لَهُم أَمَاناً فِي اَلدُّنيَا وَ اَلآخِرَةِ وَ لَكِن تَحضُرُونَ يَومَ اَلسَّبتِ وَ هُوَ يَومُ عَاشُورَاءَ اَلَّذِي فِي آخِرِهِ أُقتَلُ وَ لاَ يَبقَى بَعدِي مَطلُوبٌ مِن أَهلِي وَ نَسَبِي وَ إِخوَتِي وَ أَهلِ بَيتِي وَ يُسَارُ بِرَأسِي إِلَى يَزِيدَ لَعَنَهُ اَللَّهُ.
فَقَالَتِ اَلجِنُّ : نَحنُ وَ اَللَّهِ يَا حَبِيبَ اَللَّهِ وَ اِبنَ حَبِيبِهِ لَو لاَ أَنَّ أَمرَكَ طَاعَةٌ وَ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لَنَا مُخَالَفَتُكَ قَتَلنَا جَمِيعَ أَعدَائِكَ قَبلَ أَن يَصِلُوا إِلَيكَ
🟠فَقَالَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيهِ لَهُم : نَحنُ وَ اَللَّهِ أَقدَرُ عَلَيهِم مِنكُم وَ لَكِن لِيَهلِكَ مَن هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَ يَحيىٰ مَن حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ  .


📚اللهوف في قتلى الطفوف
6
🔴#آداب_مجلس_عزاء_الإمام_الحسين_عليه_السلام
إن مجلس الإمام الحسين عليه السلام ليس مجلساً اعتيادياً، بل هو موطنٌ لإحياء أمر أهل البيت عليهم السلام، وإظهار الحزن على مصابهم، كما ورد في الروايات التي تحث على إحياء أمرهم، والبكاء عليهم، وإقامة مجالس ذكرهم. ومن أجل أن يحقق المجلس غايته الروحية، ينبغي مراعاة جملةٍ من الآداب:
 
🟠أولاً: تجنب التصوير أثناء المجلس
إن كثرة التصوير والانشغال بالكاميرات تسلب المجلس شيئاً من الخشوع، وقد تجعل بعض الحاضرين يلتفتون إلى العدسات أكثر من التفاتهم إلى المصيبة، فينشغل المعزي بكيفية ظهوره أمام الناس، وقد يتكلف إظهار التأثر أو البكاء طلباً لنظر الآخرين، بينما المطلوب أن يكون الحزن خالصاً لله تعالى، وأن تكون الدمعة نابعة من صدق الولاء لا من حضور الكاميرا.
2
حديث آل محمد
🔴#آداب_مجلس_عزاء_الإمام_الحسين_عليه_السلام إن مجلس الإمام الحسين عليه السلام ليس مجلساً اعتيادياً، بل هو موطنٌ لإحياء أمر أهل البيت عليهم السلام، وإظهار الحزن على مصابهم، كما ورد في الروايات التي تحث على إحياء أمرهم، والبكاء عليهم، وإقامة مجالس ذكرهم. ومن…
🟠ثانياً: اختيار الألحان التي تناسب عظمة الفاجعة
إن مصيبة كربلاء أعظم المصائب، ومن هنا ينبغي أن تكون الألحان المستخدمة في القصائد والمراثي ألحاناً مفجعة، حزينة، تبعث على التأمل والانكسار، وتستدر الدموع، لا ألحاناً طربيةً تُشعر بالانتشاء أو تُخرج المجلس عن هيبته. فالمقصود من النعي والرثاء هو استحضار الفاجعة وتعميق الارتباط بمظلومية الإمام الحسين عليه السلام، لا إثارة الطرب أو الإعجاب بالأداء.
 
🟠ثالثاً: خفوت الإضاءة وأثره في حضور القلب
ومن المستحسن أن تكون إضاءة مجلس العزاء هادئة وخافتة، لأن ذلك يعين على حضور القلب، ويمنح كل معزٍ فرصةً للانشغال بدمعته ومناجاته، بعيداً عن الالتفات إلى وجوه الآخرين أو الانشغال بمن حوله. فكلما قلّت الملهيات، ازداد التركيز على النعي، وعلى معاني التضحية والفداء التي جسدها الإمام الحسين عليه السلام.
 
🟠رابعاً: الإخلاص هو روح المجلس
إن قيمة مجلس العزاء ليست بكثرة الحضور، ولا بجمال المظاهر، وإنما بصدق النية، وحضور القلب، وإحياء أمر أهل البيت عليهم السلام كما يحبون ويرضون. فإذا كان المجلس معيناً على البكاء، والتفكر، وتجديد العهد مع الإمام الحسين عليه السلام، فقد حقق غايته، وكان أقرب إلى روح المجالس التي دعا إليها أهل البيت عليهم السلام.
 
🟠خامساً: الإخلاص في خدمة الإمام الحسين عليه السلام
إن خدمة الإمام الحسين عليه السلام شرفٌ عظيم قبل أن تكون عملاً، ولذلك ينبغي للرادود أن يجعل غايته الأولى إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام، وهداية القلوب، واستنزال العبرة، لا تحصيل المال أو الشهرة أو كثرة المجالس.
فالرادود من أبرز الدعاة إلى أهل البيت عليهم السلام، ولا تكتمل هذه الدعوة إلا إذا كانت خالصة لوجه الله الحسين بن علي صلى الله عليه واله.
ولا إشكال في أن يتقاضى الخادم أو الرادود أجرةً على وقته وجهده إذا اقتضت الظروف ذلك، ولكن ينبغي ألا يكون المال هو الدافع والمحرك، وألا تُقاس خدمة الإمام الحسين عليه السلام بحجم الأجر أو بعدد المجالس، بل يكون المقصود الأول هو نصرة القضية الحسينية وإحياء أمر أهل البيت عليهم السلام، فإن ما كان لله يبقى، وما كان لغيره يزول.
 
🟠سادساً: الوقار والسكينة في مجلس العزاء
مجلس الإمام الحسين عليه السلام مجلس عبادةٍ وذكر، وليس مجلساً للحديث أو الحركة الكثيرة. فمن الأدب أن يلتزم الحاضر الصمت والوقار، وأن يبتعد عن كثرة الالتفات يميناً وشمالاً، أو الانشغال بالهواتف أو الأحاديث الجانبية، ليكون قلبه حاضراً مع المصيبة. وقد وصف الله المؤمنين بقوله: **﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾**، ومجلس العزاء أولى بأن يُحاط بأجواء الخشوع والسكينة.
 
🟠سابعاً: عدم الامتلاء بالطعام والشراب قبل حضور مجلس العزاء
ورد عن الإمام الصادق عليه السلام في آداب زيارة الإمام الحسين عليه السلام:
«إذا زرتَ الحسينَ عليه السلام فزُره وأنت كئيبٌ حزينٌ، شعثٌ غبرٌ، جائعٌ عطشان...»
وهذا يرشد إلى أن المؤمن يقصد الإمام الحسين عليه السلام بقلبٍ منكسر، بعيداً عن مظاهر الترف والتنعم. ومن هنا يُستحب لمن يقصد مجلس العزاء ألا يُكثر من الطعام والشراب قبل حضوره، وألا يدخل المجلس وهو ممتلئ البطن، فإن التخمة كثيراً ما تورث الكسل وقسوة القلب، وتُضعف الخشوع، وتحول بين الإنسان وبين التأثر بالمصيبة وسكب العبرة. وليكن همُّ المعزّي أن يحضر بقلبٍ حاضر، ونفسٍ متهيئة لمواساة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، لا أن يكون شغله الطعام والشراب، اقتداءً بروح هذا الحديث الشريف.
 
🟠ثامناً: المحافظة على نظافة مجلس الإمام الحسين عليه السلام
إن نظافة المجلس من احترام الشعائر، فلا يليق بمن يحضر مجلس سيد الشهداء عليه السلام أن يرمي النفايات أو يترك المكان في حالةٍ لا تليق بحرمة المجلس. والمحافظة على النظافة صورة من صور احترام بيوت الله وشعائره، وهي تعكس أخلاق أتباع أهل البيت عليهم السلام.
 
🟠تاسعاً: الاهتمام بالنظافة الشخصية
من حق المؤمنين بعضهم على بعض ألا يؤذي أحدهم الآخر. لذلك يستحب الحضور إلى مجلس العزاء بثياب نظيفة، والاهتمام بالنظافة الشخصية، واستعمال الطيب أو مزيل الروائح بما لا يكون ملفتاً أو مبالغاً فيه، حتى لا يتأذى الحاضرون من الروائح الكريهة، فإن إيذاء المؤمن مما نهت عنه الشريعة.
 
🟠عاشراً: إخلاص المجلس للإمام الحسين عليه السلام
ينبغي أن يبقى مجلس الإمام الحسين عليه السلام خالصاً للحسين عليه السلام ولإحياء أمر أهل البيت عليهم السلام، بعيداً عن كل ما يصرف الأنظار عن صاحب المصيبة من أمور دنيوية وسياسية وأحزاب وقادة وأسماء محافظات وعشائر وما شاكل .و يكون الاهتمام منصباً على الزعامات الدينية أو الولاءات الدنيوية أو المظاهر التي تزاحم ذكر الحسين عليه السلام، بل يكون محور المجلس هو ذكر الإمام الحسين عليه السلام وذكر أهل بيته الطاهرين .
4