الهُدَىٰ وَالنُّورِ
299 subscribers
15 photos
4 videos
5 files
41 links
﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا ﴾.
-
اذْكُرِ اللَّهَ ، الْأَجْرُ لِي وَلَكُمْ .
-
سَلَفِيُّ المَنْهَجِ ، سُنِّيُّ العَقِيدَةِ ، مُتَّبِعٌ لِلْأَثَرِ .
Download Telegram
الهُدَىٰ وَالنُّورِ
وقد أحدث أهل الأهواء والبدع والخلاف أسماء شنيعة قبيحة فسموا بها أهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم ، والوقيعة فيهم ، والازدراء بهم عند السفهاء والجهال . فأما المرجئة : فإنهم يسمون أهل السنة شكاكًا ، وكذبت المرجئة بل هم أولى بالشك وبالتكذيب . وأما…
ولتوضيح سريع عن بعض هذه الفرق وتعريف عن مذاهبهم :


المرجئة : وهم الذين يزعمون أن الإيمان قول بلا عمل ، وأن الإيمان هو القول ، والأعمال شرائع ، وأن الإيمان مجرد ، وأن الناس لا يتفاضلون في الإيمان ، وأن إيمانهم و إيمان الملائكة والأنبياء واحد ، وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ، وأن الإيمان ليس فيه استثناء ، وأن من آمن بلسانه ، ولم يعمل فهو مؤمن حقًّا ، وأنهم مؤمنون عند الله بلا استثناء ، هذا كله قول المرجئة ، وهو أخبث الأقاويل ، وأضله وأبعده من الهدى .

القدرية : هم الذين يزعمون أن إليهم الاستطاعة والمشيئة والقدرة ، وأنهم يملكون لأنفسهم الخيرَ والشرَّ ، والضرَّ والنفعَ ، والطاعةَ والمعصيةَ ، والهدى والضلالة ، وأن العباد يعملون بدءًا من أنفسهم ، من غير أن يكون سبق لهم ذلك في علم الله ، وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية ، وهو أصل الزندقة .

الجهمية : أعداء الله ؛ وهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق ، وأن الله ﷻ لم يكلم موسى ، وأن الله ليس بمتكلم ولا يتكلم ، ولا ينطق ، ولا يُرى ، ولا يُعرف لله مكان ، وليس لله عرش ، ولا كرسي ، وكلام كثير أكره حكايته ، وهم كفار ، زنادقة ، أعداء الله فاحذروهم .

الرافضة : وهم الذين يتبرءون من أصحاب النبي - ﷺ - ، ويسبُّونهم ، وينتقصونهم ، ويُكفّرون الأمة إلا نفرًا يسيرًا ، وليست الرافضة من الإسلام في شيء .

الخوارج : فمرقوا من الدين ، وفارقوا الملة ، وشَرَدُوا الإسلام ، وشذوا عن الجماعة ، وضلوا عن سبيل الهدى ، وخرجوا على السلطان والأئمة ، وسلوا السيف على الأمة ، واستحلوا دماءهم وأموالهم ، وكفروا من خالفهم إلا من قال بقولهم ، وكان على مثل قولهم و رأيهم ، وثبت معهم في دار ضلالتهم ، وهم يشتمون أصحاب محمد - ﷺ - وأصهاره وأختانه ، ويتبرءون منهم ، ويرمُونهم بالكفر والعظائم ، ويَرَوْن خلافهم في شرائع الدين وسنن الإسلام ، ولا يؤمنون بعذاب القبر ، ولا الحوض ، ولا الشفاعة ، ولا يخرجوا أحدًا من أهل النار ، وهم يقولون : من كذب كذبة ، أو أتى صغيرة ، أو كبيرة من الذنوب ، فمات من غير توبة فهو كافر ، فهو في النار ، خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ، وأشياء كثيرة يخالفون فيها الإسلام وأهله ، فكفى بقوم ضلالة أن يكون هذا رأيهم ومذهبهم ودينهم ، وليسوا من الإسلام في شيء .

أصحاب الرأي : وهم مبتدعة ضُلال ، أعداء السنة والأثر ، يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا ، وهم يخالفون الآثار ، ويبطلون الحديث ، ويردون على الرسول ﷺ ، فكفى بهذا غيًّا وطغيانًا وردًّا .
4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
1
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ،
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
{ إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ }.
- رواه البخاري (6490)، ومسلم (2963).

- القَناعَةُ من أجلِّ أَخلاقِ المُؤْمِنينَ ، وهي علامةٌ على الرِّضا بقَدَرِ اللهِ ، كما أنَّها تُهوِّنُ صُعوبَةَ الحَياةِ .
وفي الحَديثِ : بَيانُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان مُداوِيًا للقُلوبِ ، فعَلَّمَها كيف تَصْنَعُ ، ووَصَفَ لها الدواءَ .
وفيه : إرْشادٌ إلى الاعْتِبارِ بأَحْوالِ الدُّنْيا ، وأنَّ السَّعادَةَ ليستْ مالًا فقطْ .
وفيه : أنَّ مِن أعظمِ ما يُعينُ على استشعارِ النِّعمِ كثرةَ التأمُّلِ فيها والنظرَ في حالِ مَن هُم أقلُّ حالًا منك .
3🍓1🤝1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
1
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ نُوحًا ﷺ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِابْنِهِ : إِنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الْوَصِيَّةَ : آمُرُكَ بِاثْنَتَيْنِ، وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ، آمُرُكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ، وَوُضِعَتْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي كِفَّةٍ : رَجَحَتْ بِهِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً قَصَمَتْهُنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ، وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ، وَأَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ }.

قَالَ : قُلْتُ - أَوْ قِيلَ - : « يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا الشِّرْكُ قَدْ عَرَفْنَاهُ ، فَمَا الْكِبْرُ ؟ ».
قَالَ : « الْكِبْرُ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا نَعْلَانِ حَسَنَتَانِ لَهُمَا شِرَاكَانِ حَسَنَانِ ؟ » ، قَالَ : { لَا }.
قَالَ : « هُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا حُلَّةٌ يَلْبَسُهَا ؟ » ، قَالَ : { لَا }.
قَالَ : « هُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا ؟ » ، قَالَ : { لَا }.
قَالَ : « أَفَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا أَصْحَابٌ يَجْلِسُونَ إِلَيْهِ ؟ » ، قَالَ : { لَا }.
قِيلَ : « يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَا الْكِبْرُ ؟ » ، قَالَ :{ سَفَهُ الْحَقِّ ، وَغَمْصُ النَّاسِ }.
- أخرجه أحمد (6583)، والبخاري في الأدب المفرد (548).
4🍓1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
1
عَنْ صُهَيْبٍ الرُّومِيّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :
{ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ - قَالَ - يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ ، وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ ؟ }.
قَالَ : { فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ }.
ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾.
- رواه مسلم (181).
4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
1
الميمز .

إن استصغار الذنوب وتحويلها إلى مادة للضحك والترفيه عبر « الميمز » ، هو أحد أسرع الطرق لهدم القيم وتطبيع المنكرات في نفوس الجيل الحالي ، لم تعد حسابات « الميمز » مجرد حسابات عفوية لنشر محتويات كوميدية لإضحاك الناس ، بل تحول الكثير منها إلى أدوات ممنهجة لنشر الرذيلة ، والترويج للشذوذ والانحرافات الفكرية والسلوكية ، والاستهانة الصريحة بالمحرمات ومع الوقت تفقد النفس إحساسها الفطري بالإنكار والرفض للمعصية عند إرفاقها بالضحك تتحول الأخطاء والذنوب من محظورات ومخالفات إلى مواضيع ساخرة ومواقف مألوفة يتطور الأمر من الضحك العفوي إلى التعود ، ثم القبول ، ثم التمادي بلا شعور ، يعتاد القلب رؤية ما يغضب الله فلا يتحرك فيه إنكار .

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ }.
- رواه مسلم (49)، وأبي داوُد (4340)، والترمذي (2172)، والنسائي (5008).


- وقد جاء الوعيد الشديد أيضا في شأن من يختلق الأكاذيب والمواقف المضحكة لإضحاك الناس :
عَنْ بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي ، عَنْ جَدِّي قَالَ :
سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ :
{ وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ فَيَكْذِبُ ، وَيْلٌ لَهُ ، وَيْلٌ لَهُ }.
- أخرجه الترمذي (2135) واللفظ له، وأبي داوُد (4990).
5
يقول بعض الجُهّال :
هل نسيت نفسك يوم كنت تفعل كذا وكذا ؟

قال ابن القيم :
« إن تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثماً من ذنبه و أشد من معصيته ».
- مدارج السالكين (177/1).
8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
1
أسئلة القبر (14).
- الشق المعرفي من شهادة أن محمد رسول الله ﷺ.
7
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تاركُ الصلاةِ يُحشرُ مع رؤوسِ الكُفر .


عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ، فَقَالَ :
{ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا ، وَبُرْهَانًا ، وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ ، وَلَا بُرْهَانٌ ، وَلَا نَجَاةٌ ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ }.
- رواه عبد الله في السنة (759)، وأحمد (6576)، والدارمي (2763)، وابن حبان (1467).
حكم تارك الصلاة بين إجماع السلف وتفرق الخلف .
5
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن المُبارك - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

‏« مَنْ أَرَادَ النَّظَرَ إِلَى وَجْهِ خَالِقِهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُخْبِرْ بِهِ أَحَدًا ».
شرح أصول الاعتقاد للالكائي .
22
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
3
سئلت فَاطِمَة بنت عبد الْملك زَوْجَة عمر بن عبد الْعَزِيز عَن عبَادَة عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - فَقَالَت وَالله مَا كَانَ بِأَكْثَرَ النَّاس صَلَاة وَلَا أَكْثَرهم صيَامًا وَلَكِن وَالله مَا رَأَيْت أحدا أخوف لله من عمر لقد كَانَ يذكر الله فِي فرَاشه فينتفض انتفاض العصفور من شدَّة الْخَوْف حَتَّى نقُول ليُصبِحُنَّ النَّاس وَلَا خَليفَة لَهُم .
سيرة عمر بن عبد العزيز .
21
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
3
قال عبدالله بن مسعود - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - :

« إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ فِي الرَّفَاهِيَةِ لِيُضْحِكَ بِهَا جُلَسَاءَهُ تُرْدِيهِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ».
- ابن المبارك في الزهد (1145).
42
علم السلف .
كيف نتعلم ونأخد ديننا ؟


• نقدم علم السلف على علم الخلف .
4👌1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM