عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ ، وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ }.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ ، وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ }.
- أخرجه الترمذي (2264)، وابن ماجه (12).
السُّنَّةُ النبويَّةُ الصَّحيحةُ وحيٌ مِن اللهِ تعالى ؛ فالقرآنُ هو الوحيُ المتلوُّ المتعبَّدُ بتلاوتِه ، والسُّنةُ الصَّحيحةُ هي مِن الوحيِ غيرِ المتلوِّ ، ولكنَّنا مُكلَّفون باتِّباعِ ما ورَد فيها ؛ فالسنَّةُ مفسِّرةٌ وموضِّحةٌ للقرآنِ ، ومُخصِّصةٌ ومقيِّدةٌ لبعضِ ما فيه ؛ فليس لأحدٍ أنْ يَزعُم الاكتفاءَ بالقرآنِ عن السُّنَّةِ المُطهَّرةِ ؛ فالواجبُ تعظيمُ سُنَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومَعْرِفةُ قَدْرِها ، والالتِزامُ بها ، وعدمُ إنكارِها .
❤1
قال ابن معين في العلم الشامخ (388).
« لأن يكونوا خصمائي أهل البدع يوم القيامة خيرٌ من أن يكون خصمي رسول الله ﷺ بتركي الذّب عن سُنته ».
ويقول طلحة البغدادي في طبقات الحنابلة (179/1).
« رَكِبْتُ مَعَ الإِمَامِ أَحْمَدَ فِي سَفِينَةٍ فَكَانَ يُطِيلُ السُّكُوتَ ، فَإِذَا تَكَلَّمَ قَالَ : اللَّهُمَّ أَمِتْنَا عَلَى الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ ».
❤2
وقال كعب الأحبار - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
« لأن أبكي من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي أحب إليّ من أن أتصدق بوزني ذهبًا ».
وقال بعض السلف :
« ليس الخائف من بكى وعصر عينيه ، ولكن الخائف من ترك الأمر الذي يَخاف أن يعذَّب عليه ».
وعن شداد بن أوس الأنصاري - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - :
« أنه كان إذا دخل الفراش يتقلب على فراشه ، لا يأتيه النوم فيقول : اللهم إن النار أذهبت مني النوم ، فيقوم فيصلي حتى يصبح ».
« لأن أبكي من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي أحب إليّ من أن أتصدق بوزني ذهبًا ».
- الزهد لأبي داود (374).
وقال بعض السلف :
« ليس الخائف من بكى وعصر عينيه ، ولكن الخائف من ترك الأمر الذي يَخاف أن يعذَّب عليه ».
- المجالسة وجواهر العلم (36).
وعن شداد بن أوس الأنصاري - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - :
« أنه كان إذا دخل الفراش يتقلب على فراشه ، لا يأتيه النوم فيقول : اللهم إن النار أذهبت مني النوم ، فيقوم فيصلي حتى يصبح ».
• تهذيب الحلية (202/1).
❤2
قال الإمام أبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري المتوفي 329هـ - رَحِمَهُ اللَّهُ - في كتاب السنة :1- اعلموا أن الإسلام هو السنة ، والسنة هي الإسلام ، ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر .
2- فمن السنة لزوم الجماعة ، فمن رغب عن الجماعة وفارقها فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، وكان ضالاً مضلاً .
3- والأساس الذي تبنى عليه الجماعة ، وهم أصحاب محمد ﷺ ورحمهم الله أجمعين ، وهم أهل السنة والجماعة، فمن لم يأخذ
عنهم فقد ضل وابتدع ، وكل بدعة ضلالة ، والضلالة وأهلها في النار .
- كما قال عمر بن الخطاب - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ -.
4- واعلم - رَحِمَكَ اللَّهُ - أن الدين إنما جاء من قبل الله تبارك وتعالى ، لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم ، وعلمه عند الله وعند رسوله ، فلا تتبع شيئا بهواك ، فتمرق من الدين، فتخرج من الإسلام ، فإنه لا حجة لك ، فقد بين رسول الله ﷺ لأمته السنة ، وأوضحها لأصحابه وهم الجماعة ، وهم السواد الأعظم ، والسواد الأعظم : الحق وأهله ، فمن خالف أصحاب رسول الله ﷺ في شيء من أمر الدين فقد كفر .
5- واعلم أن الناس لم يبتدعوا بدعة قط حتى تركوا من السنة مثلها ، فاحذر المحدثات من الأمور، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، والضلالة وأهلها في النار .
6- واحذر صغار المحدثات من الأمور؛ فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيرًا ، وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة ، كان أولها صغيرا يشبه الحق ، فاغتر بذلك من دخل فيها ، ثم لم يستطع الخروج منها ، فعظمت وصارت دينا يدان به فخالف الصراط المستقيم ، فخرج من الإسلام .
فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم به أصحاب رسول الله ﷺ أو أحد من العلماء ؟ فإن وجدت فيه أثرا عنهم فتمسك به، ولا تجاوزه لشيء ، ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار .
وقال أبو عثمان النّيسابوري - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
« الصُّحبة مع الله : بحسن الأدب ، ودوام الهيبة والمراقبة ، والصُّحبة مع الرَّسول ﷺ : باتِّباع سُنَّته ، ولزوم ظاهر العلم ، ومع أولياء الله : بالاحترام والخدمة ، ومع الأهل : بحسن الخلق ، ومع الإخوان : بدوام البِشر ما لم يكن إثمًا ، ومع الجهَّال : بالدُّعاء لهم والرَّحمة ».
زاد غيره : « ومع الحافظين : بإكرامهما واحترامهما وإملائهما ما يحمدانك عليه ، ومع النَّفس : بالمخالفة ، ومع الشَّيطان : بالعداوة ».
« الصُّحبة مع الله : بحسن الأدب ، ودوام الهيبة والمراقبة ، والصُّحبة مع الرَّسول ﷺ : باتِّباع سُنَّته ، ولزوم ظاهر العلم ، ومع أولياء الله : بالاحترام والخدمة ، ومع الأهل : بحسن الخلق ، ومع الإخوان : بدوام البِشر ما لم يكن إثمًا ، ومع الجهَّال : بالدُّعاء لهم والرَّحمة ».
زاد غيره : « ومع الحافظين : بإكرامهما واحترامهما وإملائهما ما يحمدانك عليه ، ومع النَّفس : بالمخالفة ، ومع الشَّيطان : بالعداوة ».
مدارج السالكين في منازل السائرين .
لا تستصغروا أنفسكم لصغر سنكم، فالعقل والرأي السديد ليس له عمر ، وقد كان عمر - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يستشير الشباب لحدة عقولهم .
حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أحمد بن الحسين الحذاء حدثنا علي بن المديني حدثنا يوسف بن الماجشون ، قال : قال لنا ابن شهاب - أنا وابن أخي وابن عم لي ونحن غلمان أحداث نسأله عن الحديث - : « لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم فإن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الشبان فاستشارهم يبتغي حدة عقولهم ».
حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أحمد بن الحسين الحذاء حدثنا علي بن المديني حدثنا يوسف بن الماجشون ، قال : قال لنا ابن شهاب - أنا وابن أخي وابن عم لي ونحن غلمان أحداث نسأله عن الحديث - : « لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم فإن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الشبان فاستشارهم يبتغي حدة عقولهم ».
الحلية لأبي نعيم
❤1
Forwarded from الهُدَىٰ وَالنُّورِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
{ تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ ، فَيُقَالُ : أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا }.
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
{ تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ ، فَيُقَالُ : أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا }.
- رواه مسلم (2565)، والترمذي (2023)، وابن ماجه (1740)، وموطأ مالك (2642)، وأحمد (7639).
كان عروة بن الزبير - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - إذا دخل على أهل الدنيا فرأى من دنياهم طرفًا ، رجع إلى أهله فدخل الدار وقرأ قوله تعالى :
﴿ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ١٣١ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ١٣٢ ﴾ ؛ [طه:131-132].
ثم يقول: الصلاة الصلاة رحمكم الله .
﴿ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ١٣١ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ١٣٢ ﴾ ؛ [طه:131-132].
ثم يقول: الصلاة الصلاة رحمكم الله .
- ابن أبي الدنيا في التهجد (486).
جُعِلَتْ هذهِ الأمةُ عافيتُها في أوّلِها .
قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
{ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ ، وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا ، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا }.
قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
{ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ ، وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا ، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا }.
- رواه مسلم (1844)، والنسائي (4191)، وأحمد (6503)، وابن ماجه (3956).
❤1
وقد أحدث أهل الأهواء والبدع والخلاف أسماء شنيعة قبيحة فسموا بها أهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم ، والوقيعة فيهم ، والازدراء بهم عند السفهاء والجهال .
فأما المرجئة : فإنهم يسمون أهل السنة شكاكًا ، وكذبت المرجئة بل هم أولى بالشك وبالتكذيب .
وأما القدرية : فإنهم يسمون أهل السنة والإثبات مجبرة ، وكذبت القدرية ، بل هم أولى بالكذب والخلاف ألغوا قدرة اللَّه عن خلقه ، وقالوا له ما ليس بأهل له تبارك وتعالى .
وأما الجهمية : فإنهم يسمون أهل السنة مشبهة ، وكذبت الجهمية أعداء اللَّه بل هم أولى بالتشبيه والتكذيب افتروا على اللَّه الكذب وقالوا على اللَّه الزور والإفك وكفروا في قولهم .
وأما الرافضة : فإنهم يسمون أهل السنة ناصبة ، وكذبت الرافضة ، بل هم أولى بهذا الاسم إذ ناصبوا أصحاب محمد - ﷺ - السب والشتم وقالوا فيهم غير الحق ، ونسبوهم إلى غير العدل كذبًا وظلمًا ، وجرأة على اللَّه واستخفافًا لحق الرسول ، واللَّه أولى بالتغيير والانتقام منهم .
وأما الخوارج : فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة ، وكذبت الخوارج ، بل هم المرجئة يزعمون أنهم على إيمان دون الناس ومن خالفهم كفار .
وأما أصحاب الرأي والقياس : فإنهم يسمون أصحاب السنة نابتة وكذب أصحاب الرأي أعداء اللَّه ، بل هم النابتة تركوا أثر الرسول ﷺ وحديثه وقالوا بالرأي ، وقاسوا الدين بالاستحسان ، وحكموا بخلاف الكتاب والسنة ، وهم أصحاب بدعة جهلة ضلال طلاب دنيا بالكذب والبهتان .
اللهم ادحض باطل المرجئة ، وأوهِن كيد القدرية ، وأزل دولة الرافضة ، وامحق شبه أصحاب الرأي ، واكفنا مؤنة الخارجية ، وعَجِّل الانتقام من الجهمية .
فأما المرجئة : فإنهم يسمون أهل السنة شكاكًا ، وكذبت المرجئة بل هم أولى بالشك وبالتكذيب .
وأما القدرية : فإنهم يسمون أهل السنة والإثبات مجبرة ، وكذبت القدرية ، بل هم أولى بالكذب والخلاف ألغوا قدرة اللَّه عن خلقه ، وقالوا له ما ليس بأهل له تبارك وتعالى .
وأما الجهمية : فإنهم يسمون أهل السنة مشبهة ، وكذبت الجهمية أعداء اللَّه بل هم أولى بالتشبيه والتكذيب افتروا على اللَّه الكذب وقالوا على اللَّه الزور والإفك وكفروا في قولهم .
وأما الرافضة : فإنهم يسمون أهل السنة ناصبة ، وكذبت الرافضة ، بل هم أولى بهذا الاسم إذ ناصبوا أصحاب محمد - ﷺ - السب والشتم وقالوا فيهم غير الحق ، ونسبوهم إلى غير العدل كذبًا وظلمًا ، وجرأة على اللَّه واستخفافًا لحق الرسول ، واللَّه أولى بالتغيير والانتقام منهم .
وأما الخوارج : فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة ، وكذبت الخوارج ، بل هم المرجئة يزعمون أنهم على إيمان دون الناس ومن خالفهم كفار .
وأما أصحاب الرأي والقياس : فإنهم يسمون أصحاب السنة نابتة وكذب أصحاب الرأي أعداء اللَّه ، بل هم النابتة تركوا أثر الرسول ﷺ وحديثه وقالوا بالرأي ، وقاسوا الدين بالاستحسان ، وحكموا بخلاف الكتاب والسنة ، وهم أصحاب بدعة جهلة ضلال طلاب دنيا بالكذب والبهتان .
فرحم اللَّه عبدًا قال بالحق ، واتبع الأثر ، وتمسك بالسنة ، واقتدى بالصالحين ، وجانب أهل البدع وترك مجالستهم ومحادثتهم أحتسابًا وطلبًا للقربة من اللَّه وإعزاز دينه ، وما توفيقنا إلا باللَّه .
- مسائل حرب الكرماني (ص355-366).
اللهم ادحض باطل المرجئة ، وأوهِن كيد القدرية ، وأزل دولة الرافضة ، وامحق شبه أصحاب الرأي ، واكفنا مؤنة الخارجية ، وعَجِّل الانتقام من الجهمية .
❤5
روى أبن المبارك في الزهد والرقائق :
عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يَقُولُ :
« إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِ الدُّنْيَا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، وَإِنَّ أَكْرَمَ خَلِيقَةِ اللَّهِ عَلَى اللَّهِ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ ».
❤2
Forwarded from الهُدَىٰ وَالنُّورِ
❤2