عَنْ أَوْسِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ قُبِضَ ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ }.
فَقَالُوا : « يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ عَلَيْكَ صَلَاتُنَا وَقَدْ أَرَمْتَ ؟ يَعْنِي : وَقَدْ بَلِيتَ ».
قَالَ : { إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ }. صلوات الله عليهم

- أخرجه أبي داوُد (1047)، والنسائي (1374)، وأحمد (16162).

روى ابن المبارك في الزهد عن الصحابي عبدالله بن سلام - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قال :
« إنَّ أفْضَلَ أيَّامِ الدُّنْيَا عِنْدَ اللهِ يَوْمُ الجُمُعَةِ ، وَإنَّ أكْرَمَ خَلِيقَةِ اللهِ عَلَى اللهِ أبُو القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ».

وقال الإمام الشافعي كما في كتاب الأم :
« أُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ حَالٍ ، وَأنَا فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ وَلَيْلَتِهَا أشَدُّ اسْتِحْبَابًا ».

وروى عبدالرزاق في مصنفه عن التابعي عبدالله بن أبي بكر ابن حزم قال : كَانَ يُقَالُ :
« أفْضَلُ النَّاسِ فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ أكْثَرُهُمْ صَلَاةً عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ».

الإكثار من الصلاة على النبي - ﷺ - يوم الجمعة .

حَدَّثَ عَنْ أَبِي طَالِبِ بْنِ سَوَادَةَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْمَضَاءِ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْعَابِدُ الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - :

« لاَ تَدَعْ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - أَلْفَ مَرَّةٍ ، تَقُولُ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ - ﷺ - » .

- حلية الأولياء (238/8).

عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

{ إنِّي أرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَأسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ ، أطَّتِ السَّمَاءُ وَحَقَّ لَهَا أنْ تَئِطَّ ؛ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أرْبَعِ أصَابِعَ إلَّا عَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ .. لَوْ عَلِمْتُمْ مَا أعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الفُرُشَاتِ وَلَخَرَجْتُمْ إلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأرُونَ إلَى اللهِ }.

- مسند الإمام أحمد

القناه الجديده أنشر فيها أحاديث للإمام محمد بن إسماعيل البخاري - رَحِمَهُ اللَّهُ - المعروف بـ"صحيح البخاري" ، @AlBukhari2

أسأل الله أن ينفع بها عموم المسلمين ، وأن يجعلها خالصةً لوجهه الكريم .

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، قَالَ :
قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَأَنَا فِي الْغَارِ : « لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا ».
فَقَالَ : { مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ؟ }.

- رواه البخاري (3653)، ومسلم (2381)، والترمذي (3096).

في أحلك اللحظات ، كان النبي ﷺ يحسن الظن بربه ، ويُعلّم صاحبه أن القرب من الله أمن ، ولو كنت في كهفٍ تطاردك السيوف .

أن تموت على السنه وأنت مقصر خير لك من أن تموت على البدعه وأنت مجتهد ، ثبتنا الله وإياكم على التوحيد والسنه .

المولد النبوي ليس بدعة حسنة بل ضلال .

- شؤم الذنب على الخلق .

ومنها أن العبد لا يزال يرتكب الذنب ، حتّى يهون عليه ، ويصغر في قلبه ، وذلك علامة الهلاك ، فإنّ الذنب كلّما صغُر في عين العبد عظُم عند الله .

عن ابن مسعود - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قال :
« إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ ، يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ فَقَالَ بِهِ هَكَذَا ».

- أخرجه البخاري (6308).

ومنها أنّ غيره من الناس والدوابّ يعود عليه شؤم ذنوبه ، فيحترق هو وغيره بشؤم الذنوب والظلم .
قَالَ رَجُلٌ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - :
« إِنَّ الظَّالِمَ لَا يَظْلِمُ إِلَّا نَفْسَهُ » ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : كَذَبْتَ ، وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ ، « إِنَّ الْحُبَارَى لَتَمُوتُ فِي وَكْرِهَا مِنْ ظُلْمِ الظَّالِمِ ».

- العقوبات لابن ابي الدنيا (178/1).

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : « إِنَّ الْبَهَائِمَ تَلْعَنُ عُصَاةَ بَنِي آدَمَ إِذَا اشْتَدَّتِ السَّنَةُ ، وَأُمْسِكَ الْمَطَرُ ، وَتَقُولُ : هَذَا بِشُؤْمِ مَعْصِيَةِ ابْنِ آدَمَ ».

وَقَالَ عِكْرِمَةُ : « دَوَابُّ الْأَرْضِ وَهَوَامُّهَا حَتَّى الْخَنَافِسُ وَالْعَقَارِبُ ، يَقُولُونَ : مُنِعْنَا الْقَطْرَ بِذُنُوبِ بَنِي آدَمَ ».
فَلَا يَكْفِيهِ عِقَابُ ذَنْبِهِ ، حَتَّى يَلْعَنَهُ مَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ .

ومنها أنّ المعصية تورث الذلَّ ، ولابدّ ؛ فإنّ العزّ كلّ العزّ في طاعة الله تعالى .
قال تعالى : ﴿ مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ﴾ ؛ [فاطر:10].
أي : فليطلبها بطاعة الله ، فإنّه لا يجدها إلا في طاعته .
وكان من دعاء بعض السلف : « اللهم أعِزَّني بطاعتك ، ولا تُذِلَّني بمعصيتك ».

- الداء والدواء لابن القيم (ص:144).

ماذا كان السلف يسمون المغني .

وقال الشيخ أيضا في موضع آخر : وأما الرجال على عهده يعني : على عهد النبي - ﷺ ـ فلم يكن أحد منهم يضرب بدف ، ولا يصفّق بكف .

بل قد ثبت عنه في الصحيح ، أنه قال : « إنما التصفيق للنساء » ، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشبهين من الرجال بالنساء ، ولما كان الغناء والضرب بالدف ، والكف ، من عمل النساء ، كان السلف يسمون من يفعل ذلك مخنثاً ، انتهى .

الدرر السنية في الأجوبة النجدية .

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السِّجِسْتَانِيُّ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ - ﷺ - فِي المَنَامِ ، فَقُلْتُ :

« يَا رَسُوْلَ اللهِ ، مَنْ تَرَكْتَ لَنَا فِي عَصْرِنَا هَذَا مِنْ أمَّتِكَ نَقْتَدِي بِهِ فِي دِيْنِنَا ؟ ».

قَالَ : « أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ ».

- حلية الأولياء لأبي نعيم الاصبهاني (193/9).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
{ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ }.

- رواه البخاري (16)، ومسلم (43).

اللهم أحييني على سنة نبيك وتوفني على ملته ، وأعذني من مضلات الفتن .

• ما علاقة حوض النبي ﷺ بالمولد النبوي ؟

تخيّل نفسك واقفًا على حوض النبي ﷺ
تنتظر شربة لن تظمأ بعدها أبدًا .

وفجأة !!!
تأتيك الملائكة فتذبك عنه ذبًّا
فينادي النبي ﷺ : { أمتي أمتي } ، مدافعًا عنك .
فتقول الملائكة : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك .
فيقول من كان يدافع عنك ﷺ :
{ سُحقًا سُحقًا لمن بدّل بعدي }.

- أخرجه البخاري (7050)، ومسلم (2290،2291).

أترضى لنفسك هذا الموقف وأنت تظن أنك تُقرّب نفسك من النبي ﷺ ؟

النبي ﷺ نفسه قال : { شر الأمور محدثاتها }.
ولم يقل : شر الأمور الزنا ولا الربا ولا العقوق
لأن أخطر ما في الأمر أن تخترع في دين الله عبادة لم يأذن بها الله .
وأنت في هذا اليوم تصلي على النبي وتتصدق وتجتمع للدروس ، تقصد بها التقرب إلى الله ، فهذه عبادة إذا فمن أذن لك أن تعبد الله بما لم يشرعه ؟

ومهما زخرف لك الشيخ القول تذكر لو كان هذا خيرًا لسبقنا إليه أصحاب النبي ﷺ ، وهم أشد الناس حبًا له وأحرص الناس على الخير .

قال تعالى : ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ﴾.

• فاسأل نفسك : هل أنا فعلًا متّبع لهم بإحسان؟

الكَوثرُ والحوْضُ من فَضْلِ اللهِ الذي أعطاهُ لنَبيِّه محمَّدٍ ﷺ يومَ القيامةِ ؛ زيادةً في إكرامِهِ ولُطفِه به وبأُمَّتِه ، وسيشرَبُ منه المُؤمِنون الموحِّدون باللهِ عزَّ وجَلَّ .

وفي هذا تَهديدٌ شَديدٌ لكلِّ مَن أحْدَث في الدِّينِ ما لا يَرضاهُ اللهُ بأنْ يكونَ مِن المطْرودِينَ عن الحوْضِ ، ومِن أشدِّ هؤلاءِ المُحْدِثينَ في الدِّينِ : مَن خالَفَ جَماعةَ المُسلِمينَ كالخَوارجِ والرَّوافضِ وأصْحابِ الأهواءِ ، وكذلك الظَّلَمةُ المُسرِفونَ في الجَورِ وطَمْسِ الحقِّ ، والمُعلِنون بالكبائِرِ ؛ فكلُّ هؤلاء يُخافُ عليهم أنْ يَكونوا ممَّن عُنُوا بهذا الحديثِ .
وفي الحَديثِ : خَطورةُ الابتِداعِ في الدِّينِ وتَبديلِه ، ويَدخُلُ في هذا جَميعُ أهلِ البِدعِ ، وكذلك أهلُ الظُّلمِ والجَورِ ؛ فكلُّهم مُحْدِثٌ مُبدِّلٌ .

وفيه : إثباتُ حوْضِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الآخِرَةِ .