أجساد عارية في الشواطئ مشغولة بشهوات الدنيا ، وأجساد في القبور تتمنى الرجوع إلى الدنيا لتسجد سجدة واحدة .

اللهم اهدنا واهدهم ، وثبتنا وثبتهم على الحق .

من هم أول من أحيئ ذكرى المولد النبوي !؟
هم الشيعة الفاطميون .

فَلَكَ أن تتخيل .. كل من يحيئ هذه الذكرى هو مقلد للشيعة .!

واختلف أهل السّيَر والمؤرخون في تحديد يوم ولاده النبي ﷺ !

• منهم مَن قال : ولد في 8 ربيع الأول .
• ومنهم من قال : ولد في 10 ربيع الأول .
• ومنهم من قال : ولد في 18 ربيع الأول .
• ومنهم مَن قال : لم يولد في ربيع الأول إطلاقا بل ولد في شهر رجب !

لم تجتمع الأمة الإسلامية على تحديد يوم مولده عليه الصلاة والسلام ..
فبِمَ أنتم تحتفلون ؟ بيوم مُختلَف فيه ؟!!

والطامة الكبرى :

اتفق أهل السيرة والمؤرخين أن النبي ﷺ قد توفاه الله في يوم 12 ربيع الاول .

أثرُ مجاهَد في إقعاد النبيّ ﷺ على العرش .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ ؛ [إلاسراء:79].

• وأن المقام المحمود هو : « يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ ».

أخبرنا أبو داوُد السجستاني ، قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد ، في قولهِ : ﴿ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ ، قال : « يجلسه على عرشه ».

قال الإمام أبو داوُد السجستاني :
« من أنكر هذا فهو عندنا متهم ، وما زال الناس يحدثون بهذا ، ويريدون مغايظة الجهمية ، وذلك أن الجهمية ينكرون أن على العرش شيئًا ».

السنة للخلال (214/1).

قال الامام يحيى بن ابي طالب :
« ولا علمت احدًا رد حديث مجاهد [ يقعد محمدًا ﷺ على العرش ].
رواه الخلق عن ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد ، واحتمله المحدثون الثقات ، وحدثوا
به على رؤوس الاشهاد ، لا يدفعون ذلك ، يتلقونه بالقبول والسرور بذلك .

السنة للخلال (232/1).

قال الامام محمد بن عثمان بن ابي شيبة :
« بلغني عن بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما اجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا ، ولا اعلم احدًا ممن ذكرت عنه هذا الحديث ، الا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخبر ، وكانوا اعلم بتأويل القرآن وسنة الرسول الله ﷺ ممن رد هذا الحديث من الجهال ، وزعم ان المقام المحمود هو الشفاعة لا مقام غيره ، فهذه حكايات الشيوخ والثقات بمدينة السلام والكوفة وغير ذلك ».

السنة للخلال (245/1).

قال القاضي ابو يعلى بن الفراء :
انشدني ابو طالب بن العشاري ، عن الحافظ المحدث الدارقطني :
« حديث الشفاعة في احمد ، الى احمد المصطفى نسبناه ، وجاء الحديث باقعاده ، على العرش ايضا فلا نجحده ، امروا الحديث على وجهه ، ولا تدخلوا فيه ما يفسده ، ولا تنكروا انه قاعد ، ولا تنكروا انه يقعده ».

ابطال التأويلات (492/1).

« لم يكن البربهاري يجلس مجلسًا الا ويذكر فيه ان الله عز وجل يقعد محمدًا - ﷺ - معه على العرش ».

طبقات الحنابلة.

اللهم صلَّ وسلم وزد وبارك على من
يجلسه ربه على العرش معه .

‏قال الإمام أيوب السختياني :

« من أحب أبا بكر فقد أقام الدين ، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل ، ومن أحب عثمان فقد استضاء بنور الله ، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى ، ومن قال في أصحاب رسول الله ﷺ بالحسنى فقد بريء من النفاق ».

- الورع للحافظ المروذي (99).

من أذكار الصباح .

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ .

- مختصر مسلم (1894).

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي ، فَاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .

- مختصر البخاري (2420).

يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ .

- صحيح الترغيب (661).

منعطف خطير نراه من بعض النساء والفتيات بتصوير ( يديها أو قدميها أو ربما وجهها ) ، تقليداً لما تراه في مواقع التواصل ، أو بحثاً
عن شهرة ، أو لإغاضة قريبة لها , أو لأي سبب آخر ..
وكل هذا لاينبغي للفتاة المسلمة المؤمنة التي تؤثر الله والدار الآخرة , وألا تتنازل عن المبادئ التي تربت عليها .

اللهم استر بنات المسلمين ، واجعلهم بأمهات المؤمنين مقتديات .

قَالَ الإمام البخاري - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

« أفضلُ المُسلمينَ رَجُلٌ أحيا سُنّةً من سُنن الرّسول ﷺ قَد أُميتَتْ ، فاصبِروا يا أصحابَ السُّننِ رَحِمَكُمُ اللهُ ، فإنّكُم أقَلُّ النّاسِ ».

- الجامع الأخلاق الراوي (112/1).

فضل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي بعض الكتب عن ابن عبدالحكم قال : رَأيْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ لَهُ : مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟. قَال : رَحِمَنِي وَغَفَرَ لِي وَزُفِفْتُ إلَى بَابِ الجَنَّةِ كَمَا تُزَفُّ العَرُوسُ وَنُثِرَ عَلَيَّ كَمَا يُنْثَرُ عَلَى العَرُوسِ ، فَقُلْتُ : بِمَا بَلَغْتُ هَذَا الحَالَ؟. فَقَالَ لِي قَائِلٌ : بِقَوْلِكَ فِي كِتَابِ «الرِّسَالَةِ» مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قُلْتُ : وَكَيْفَ ذَلِكَ؟. قَالَ : «وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا ذَكَرَهُ الذَّاكِرُونَ وَعَدَدَ مَا غَفَلَ عَنْهُ الغَافِلُونَ». فَلَمَّا أصْبَحْتُ نَظَرْتُ «الرِّسَالَةَ» فَوَجَدْتُ الأمْرَ كَمَا رَأيْتُ.

صبح الله بالعافية المُسبحينَ لهُ والذاكرين ،
وإنَ الكلامَ الثقيل يا الأخوة والأخوات على اللسان ؟
الكلام الذي يحتوي من الحروفِ على الثاءِ - والظاء - والذال - ومن نعمةِ الله سبحانه أنَ هذه الحروف لا توجد في الأذكار الطويلة ، مثل التهليل ، « لا إله إلا الله » ، والتسبيح ، « سبحان الله الحمد لله » ، والاستغفار ، « استغفر الله العظيم واتوب إليه » ، ومع ذلك ؟

البعض مُعرض عن هذهِ الكلمات السهلة اليسيرة ، التي تزيدُ من حسناته وتمحو من سيئاتهِ ، وتُقربه لربه ؟ ، ويستعمل الحروف الشاقة الثقيلة ، في الزور والكذب والغيبة ، فيما يمحو من حسناته ، ويزيدُ من سيئاته ، ويُبعده عن ربه !!

﴿ وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا ﴾.

من الكُفران بنِعم الله ، والجُحود به أن يُقابل فضل الله بمعصيته .

تسهر الليالي وترجو التوفيق من ربك ، يُعينك على العلم وتدعوه ليل نَهار ، تلتجئ إليه عند ضعفك أمام المواد ، فيستجيب لك ويرحم قلة تدبيرك ، من ثُم تُقابله بالمعازف والمُنكرات ؟ تُقابله بالغناء والإختلاط ؟

بالمُجاهرة بمعصيته غير مُستحبة عند الله ، تُنشر المُحرمات ويُدعى لها في البيوت والطرقات والستوريات من باب - الفرحة - الفرح نعمة ، تُوجب حمد لله والإعتراف بفضله وملازمة طاعته ، لا دعاوي لما يجلب غضبه ، بل والإنكار والاستنقاص ممن يُنكرها ، فلنتّق الله عباد الله ، وإذا اُبتليتم فاستتروا ، فقد أهلكتنا المُجاهرة !

حتى باتت المنكرات مُستساغة وتُحلل وعدم فعلها هو عين التشدد ، والله المستعان .